وَأَمَّا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ : " وَكُلُّ مَوْضِعٍ قُلْنَا : إنَّهُ نَجِسٌ عُفِيَ عَنْ الشَّعْرَةِ أَوْ الشَّعْرَتَيْنِ - فَظَاهِرُهُ تَعْمِيمُ الْعَفْوِ فِي شَعْرِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِ وَقَدْ اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى الْعَفْوِ ، وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا فِي تَخْصِيصِهِ بِالْآدَمِيِّ ، فَأَطْلَقَتْ طَائِفَةٌ الْكَلَامَ إطْلَاقًا يَقْتَضِي التَّعْمِيمَ كَمَا أَطْلَقَهُ الْمُصَنِّفُ ، مِنْهُمْ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ ، وَصَرَّحَ الْقَاضِي بِجَرَيَانِ الْعَفْوِ فِي شَعْرِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ ، وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ تَعْلِيقِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَلَمْ أَرَهُ أَنَا فِيهِ هَكَذَا ، وَلَكِنَّ نُسَخَ تَعْلِيقِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَالْقَاضِي حُسَيْنٍ يَقَعُ فِيهَا اخْتِلَافٌ ، وَخَصَّتْ طَائِفَةٌ ذَلِكَ بِشَعْرِ الْآدَمِيِّ ، مِنْهُمْ الْفُورَانِيِّ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَالْجُرْجَانِيُّ فِي التَّحْرِيرِ وَالرُّويَانِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْوَجْهَيْنِ وَجْهٌ ، وَلَكِنَّ الصَّحِيحَ التَّعْمِيمُ . وَعِبَارَةُ الْمُصَنِّفِ كَالصَّرِيحَةِ فِيهِ ، فَإِنَّهُ فَصَّلَ الْكَلَامَ فِي الشَّعْرِ ثُمَّ قَالَ : " وَكُلُّ مَوْضِعٍ قُلْنَا إنَّهُ نَجِس عُفِيَ " ، وَلِأَنَّ الْجَمِيعَ سَوَاءٌ فِي عُمُومِ الِابْتِلَاءِ وَعُسْرِ الِاحْتِرَازِ . وَأَمَّا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ : " كَالشَّعْرَةِ وَالشَّعْرَتَيْنِ " فَلَيْسَ تَحْدِيدًا لِمَا يُعْفَى عَنْهُ بَلْ كَالْمِثَالِ لِلْيَسِيرِ الَّذِي يُعْفَى عَنْهُ . وَعِبَارَةُ أَصْحَابِنَا يُعْفَى عَنْ الْيَسِيرِ مِنْهُ ، كَذَا صَرَّحَ بِهِ الْجُمْهُورُ ، وَذَكَرَ ابْنُ الصَّبَّاغِ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا فَسَّرَهُ بِالشَّعْرَةِ وَالشَّعْرَتَيْنِ ، وَقَالَ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ : إذَا حَكَمْنَا بِنَجَاسَةِ شَعْرِ الْآدَمِيِّ فَمَا يُنْتَفُ مِنْ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ عَلَى الْعُرْفِ الْغَالِبِ مَعْفُوٌّ عَنْهُ مَعَ نَجَاسَتِهِ كَدَمِ الْبَرَاغِيثِ . 288 قَالَ : ثُمَّ الْقَوْلُ فِي ضَبْطِ الْقَلِيلِ كَالْقَوْلِ فِي دَمِ الْبَرَاغِيثِ ، قَالَ : وَلَعَلَّ الْقَلِيلَ مَا يَغْلِبُ انْتِتَافُهُ مَعَ اعْتِدَالِ الْحَالِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .