( فَرْعٌ ) هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْفَقِيرِ الزَّمَانَةُ وَالتَّعَفُّفُ عَنْ السُّؤَالِ ؟ فِيهِ طَرِيقَانِ الْمَذْهَبُ لَا يُشْتَرَطُ . وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ ( وَالثَّانِي ) حَكَاهُ الْخُرَاسَانِيُّونَ فِيهِ قَوْلَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) لَا يُشْتَرَطُ ( وَالثَّانِي ) يُشْتَرَطُ ، قَالُوا : الْجَدِيدُ لَا يُشْتَرَطُ ، وَالْقَدِيمُ يُشْتَرَطُ ، وَتَأَوَّلَ الْعِرَاقِيُّونَ وَغَيْرُهُمْ الْقَدِيمَ .
( فَرْعٌ ) قَالَ أَصْحَابُنَا : وَالْمُعْتَبَرُ فِي قَوْلِنَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِ الْمَطْعَمُ وَالْمَلْبَسُ وَالْمَسْكَنُ وَسَائِرُ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِحَالِهِ بِغَيْرِ إسْرَافٍ وَلَا إقْتَارٍ لِنَفْسِ الشَّخْصِ وَلِمَنْ هُوَ فِي نَفَقَتِهِ .