قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَإِنْ قَدِمَ الْمُسَافِرُ وَهُوَ مُفْطِرٌ ، أَوْ بَرَأَ الْمَرِيضُ وَهُوَ مُفْطِرٌ ، اُسْتُحِبَّ لَهُمَا إمْسَاكُ بَقِيَّةِ النَّهَارِ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ ، وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُمَا أَفْطَرَا بِعُذْرٍ ، وَلَا يَأْكُلَانِ عِنْدَ مَنْ لَا يَعْرِفُ عُذْرُهُمَا ; لِخَوْفِ التُّهْمَةِ وَالْعُقُوبَةِ وَإِنْ قَدِمَ الْمُسَافِرُ وَهُوَ صَائِمٌ أَوْ بَرَأَ الْمَرِيضُ وَهُوَ صَائِمٌ فَهَلْ لَهُمَا أَنْ يُفْطِرَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ . قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ : يَجُوزُ لَهُمَا الْإِفْطَارُ ; لِأَنَّهُ أُبِيحَ لَهُمَا الْفِطْرُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَجَازَ لَهُمَا الْإِفْطَارُ فِي بَقِيَّةِ النَّهَارِ ، كَمَا لَوْ دَامَ السَّفَرُ وَالْمَرَضُ . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : لَا يَجُوزُ لَهُمَا الْإِفْطَارُ ; لِأَنَّهُ زَالَ سَبَبُ الرُّخْصَةِ قَبْلَ التَّرَخُّصِ فَلَمْ يَجُزْ التَّرَخُّصُ ، كَمَا لَوْ قَدِمَ الْمُسَافِرُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْقَصْرُ ) .