قَالَ أَصْحَابُنَا : وَلَيْسَ لِلْأَجِيرِ فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ أَنْ يَسْتَنِيبَ بِحَالٍ ، وَأَمَّا فِي إجَارَةِ الذِّمَّةِ ، فَقَدْ أَطْلَقَ الْجُمْهُورُ أَنَّ لَهُ الِاسْتِنَابَةُ ، وَقَالَ الصَّيْدَلَانِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَآخَرُونَ : إنْ قَالَ : أَلْزَمْتُ ذِمَّتَكَ تَحْصِيلَ حَجَّةٍ لِي جَازَ أَنْ يَسْتَنِيبَ ، وَإِنْ قَالَ اُحْجُجْ بِنَفْسِكَ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَسْتَنِيبَ ، بَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ يَحُجَّ بِنَفْسِهِ ; لِأَنَّ الْغَرَضَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَعْيَانِ الْأُجَرَاءِ وَحَكَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ هَذَا الْفَصْلَ عَنْ الصَّيْدَلَانِيِّ وَخَطَّأَهُ فِيهِ ، وَقَالَ : الْإِجَارَةُ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ بَاطِلَةٌ ; لِأَنَّ الدِّينِيَّةَ مَعَ الرَّبْطِ بِالْعَيْنِيَّةِ يَتَنَاقَضَانِ كَمَنْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرَةِ بُسْتَانٍ مُعِينٍ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهَذَا إشْكَالٌ قَوِيٌّ .