( فَرْعٌ ) : إذَا مَاتَ الْحَاجُّ عَنْ نَفْسِهِ فِي أَثْنَائِهِ ، هَلْ تَجُوزُ الْبِنَايَةُ عَلَى حَجِّهِ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ ( الْأَصَحُّ ) : الْجَدِيدُ لَا يَجُوزُ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ ( وَالْقَدِيمُ ) : يَجُوزُ لِدُخُولِ النِّيَابَةِ فِيهِ ، فَعَلَى الْجَدِيدِ يَبْطُلُ الْمَأْتِيُّ بِهِ إلَّا فِي الثَّوَابِ ، وَيَجِب الْإِحْجَاجُ عَنْهُ مِنْ تِرْكَتِهِ ، إنْ كَانَ قَدْ اسْتَقَرَّ الْحَجُّ فِي ذِمَّتِهِ ، وَإِنْ كَانَ تَطَوَّعَا أَوْ لَمْ يَسْتَطِعْ إلَّا هَذِهِ السَّنَةَ لَمْ يَجِبْ وَعَلَى الْقَدِيمِ قَدْ يَمُوتُ وَقَدْ بَقِيَ وَقْتُ الْإِحْرَامِ وَقَدْ يَمُوتُ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِهِ ، فَإِنْ بَقِيَ أَحْرَمَ النَّائِبُ بِالْحَجِّ ، وَيَقِفُ بِعَرَفَةَ إنْ لَمْ يَكُنْ الْمَيِّتُ وَقَفَ ، وَلَا يَقِفُ إنْ كَانَ وَقَفَ ، وَيَأْتِي بِبَاقِي الْأَعْمَالِ ، فَلَا بَأْسَ بِوُقُوعِ إحْرَامِ النَّائِبِ دَاخِلِ الْمِيقَاتِ ; لِأَنَّهُ يَبْنِي عَلَى إحْرَامٍ أُنْشِئَ مِنْهُ . وَإِنْ لَمْ يَبْقَ وَقْتُ الْإِحْرَامِ فَبِمَ يُحْرِمُ بِهِ النَّائِبُ ؟ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : وَبِهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : يُحْرِمُ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ يَطُوفُ وَيَسْعَى ، فَيُجْزِئَانِهِ عَنْ طَوَافِ الْحَجِّ وَسَعْيِهِ ، وَلَا يَبِيتُ وَلَا يَرْمِي ; لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مِنْ الْعُمْرَةِ ، وَلَكِنْ يُجْبَرَانِ بِالدَّمِ ( وَأَصَحُّهُمَا ) وَبِهِ قَطَعَ الْأَكْثَرُونَ تَفْرِيعًا عَلَى الْقَدِيمِ أَنَّهُ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ ، وَيَأْتِي بِبَقِيَّةِ الْأَعْمَالِ ، وَإِنَّمَا يَمْنَعُ إنْشَاءِ الْإِحْرَامِ بَعْدَ أَشْهُرِ الْحَجِّ إذَا ابْتَدَأَهُ ، 123 وَهَذَا لَيْسَ مُبْتَدَأً ، بَلْ مَبْنِيٌّ عَلَى إحْرَامٍ قَدْ وَقَعَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَعَلَى هَذَا إذَا مَاتَ بَيْنَ التَّحَلُّلَيْنِ أَحْرَمَ إحْرَامًا لَا يُحَرِّمُ اللُّبْسَ وَالْقَلْمَ ، وَإِنَّمَا يُحَرِّمُ النِّسَاءَ كَمَا لَوْ بَقِيَ الْمَيِّتُ . هَذَا كُلُّهُ إذًا مَاتَ قَبْلَ التَّحَلُّلَيْنِ فَإِنْ مَاتَ بَعْدَهُمَا لَمْ تَجُزْ النِّيَابَةُ بِلَا خِلَافٍ ; لِأَنَّهُ يُمْكِنُ جَبْرُ الْبَاقِي بِالدَّمِ . قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَأَوْهَمَ بَعْضُهُمْ إجْرَاءَ الْخِلَافِ وَهَذَا غَلَطٌ .