( الثَّالِثَةُ ) إذَا قَتَلَ الصَّيْدَ نَاسِيًا لِإِحْرَامِهِ أَوْ جَاهِلًا تَحْرِيمَهُ فَفِيهِ طَرِيقَانِ مَشْهُورَانِ ، ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِّفُ بِدَلِيلِهِمَا : ( أَحَدُهُمَا ) الْقَطْعُ بِوُجُوبِ الْفِدْيَةِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَآخَرِينَ ، ( وَالثَّانِي ) هَلْ الْخِلَافُ فِي الْحَلْقِ وَالْقَلْمِ ، وَعَلَى الْجُمْلَةِ الْمَذْهَبُ وُجُوبُ الْفِدْيَةِ ، ( وَأَمَّا ) الْمَجْنُونُ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالصَّبِيُّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ فَقَدْ ذَكَرْنَا حُكْمَ قَتْلِهِمْ الصَّيْدَ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ ، وَذَكَرْنَاهُ أَيْضًا قَبْلَ هَذَا فِي أَوَائِلِ فَصْلِ تَحْرِيمِ الصَّيْدِ .