( فَرْعٌ ) قَالَ الرَّافِعِيُّ : رَكْعَتَا الطَّوَافِ وَإِنْ أَوْجَبْنَاهُمَا فَلَيْسَتَا بِشَرْطٍ فِي صِحَّتِهِ وَلَا رُكْنًا مِنْهُ ، بَلْ يَصِحُّ الطَّوَافُ بِدُونِهِمَا ، قَالَ وَفِي تَعْلِيلِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ مَا يَقْتَضِي اشْتِرَاطُهُمَا ، هَذَا كَلَامُ الرَّافِعِيِّ . وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِأَنَّهُمَا شَرْطٌ فِيهِ صَاحِبُ الْبَيَانِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْقَوْلَيْنِ فِي وُجُوبِهِمَا يَجْرِيَانِ ، سَوَاءٌ كَانَ الطَّوَافُ سُنَّةً أَمْ وَاجِبًا ، بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَصِحُّ الطَّوَافُ حَتَّى يَأْتِيَ بِالرَّكْعَتَيْنِ . هَذَا كَلَامُهُ ، هُوَ غَلَطٌ مِنْهُ ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُمَا لَيْسَتَا بِشَرْطٍ وَلَا رُكْنًا لِلطَّوَافِ ، بَلْ يَصِحُّ بِدُونِهِمَا . قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : وَمِمَّا يَتَعَيَّنُ التَّنْبِيهُ لَهُ أَنَّا وَإِنْ فَرَّعْنَا عَلَى وُجُوبِ الرَّكْعَتَيْنِ وَحَكَمْنَا بِأَنَّهُمَا مَعْدُودَتَانِ مِنْ الطَّوَافِ فَلَا يَنْتَهِي الْأَمْرُ إلَى تَنْزِيلِهِمَا مَنْزِلَةَ شَوْطٍ مِنْ أَشْوَاطِ الطَّوَافِ ; لِأَنَّ تَقْدِيرَ هَذَا يَتَضَمَّنُ الْحُكْمَ بِكَوْنِهِمَا رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الطَّوَافِ الْوَاقِعِ رُكْنًا ، وَلَمْ يَصِلْ إلَى هَذَا أَحَدٌ . قَالَ : وَبِهَذَا يَبْعُدُ عَدُّهُمَا مِنْ الطَّوَافِ . هَذَا كَلَامُ الْإِمَامِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .