( فَرْعٌ ) إذَا بَاعَهُ شَيْئًا بِشَرْطِ أَنْ يَبِيعَهُ دَارِهِ ، أَوْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ عَبْدَهُ ، فَالْعَقْدُ الْأَوَّلُ بَاطِلٌ كَمَا سَبَقَ ، فَإِذَا عَقَدَ الْعَقْدَ الثَّانِي الْمَشْرُوطَ فِي 460 الْأَوَّلِ - فَإِنْ كَانَا يَعْلَمَانِ بُطْلَانَ الشَّرْطِ - صَحَّ الْعَقْدُ الثَّانِي ، وَإِلَّا فَلَا ، لِأَنَّهُمَا بَانِيَانِ بِهِ عَلَى حُكْمِ الشَّرْطِ الْفَاسِدِ ، هَكَذَا قَطَعَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ ، وَقَطَعَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ بِالصِّحَّةِ وَحَكَاهُ عَنْ وَالِدِهِ فِي كِتَابِ الرَّهْنِ لِأَنَّ الْمُوَاطَأَةَ قَبْلَ الْعَقْدِ لَا أَثَرَ لَهَا عِنْدَنَا ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، لِأَنَّ الْمُوَاطَأَةَ أَلَّا يَعْتَقِدَ لُزُومَ الْوَفَاءِ بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا ، فَنَظِيرُهَا مِنْ مَسْأَلَتِنَا أَنْ يَعْلَمَا فَسَادَ الشَّرْطِ .