( فَرْعٌ ) هَذَا الَّذِي تَقَدَّمَ كُلُّهُ فِي بَيْعِ الرَّطْبِ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِالرَّطْبِ ، أَمَّا لَوْ بَاعَ رَطْبًا بِيَابِسٍ كَحَبِّ الرُّمَّانِ بِالرُّمَّانِ فَلَا يَجُوزُ قَوْلًا 318 وَاحِدًا ، لِأَنَّ أَحَدَهُمَا عَلَى هَيْئَةِ الِادِّخَارِ ، وَالْآخَرَ لَيْسَ عَلَى هَيْئَةِ الِادِّخَارِ ، فَشَابَهَ الرُّطَبَ وَالتَّمْرَ ، هَكَذَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَقَالَ : لَا خِلَافَ عَلَى مَذْهَبِنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، وَجَعَلَ مَحِلَّ الْخِلَافِ فِي الرَّطْبَيْنِ فَقَطْ ( قُلْتُ ) وَعَلَى هَذَا يَجِبُ تَأْوِيلُ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيُّ الْمُتَقَدِّمِ قَرِيبًا فِي قَوْلِهِ : لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ رَطْبًا بِرَطْبٍ ، وَلَا رَطْبًا بِيَابِسٍ ، وَأَنَّ ابْنَ سُرَيْجٍ ذَهَبَ إلَى الْجَوَازِ فَيَكُونُ مُرَادُهُ أَنَّ ابْنَ سُرَيْجٍ ذَهَبَ إلَى الْجَوَازِ فِي الرَّطْبِ بِالرَّطْبِ فَقَطْ لَا فِيهِمَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَكَذَلِكَ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ لَمْ يَحْكِهِ عَنْهُ إلَّا فِي الرَّطْبَيْنِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .