وَقَالَ الْإِمَامُ : فِي السُّكَّرِ الْفَانِيذِ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : هُمَا جِنْسٌ وَهَذَا بَعِيدٌ ; وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : جِنْسَانِ ، فَإِنَّ قَصَبَهُمَا مُخْتَلِفٌ ، وَلَيْسَ لِلْفَانِيذِ عَكَرُ السُّكَّرِ ، وَأَمَّا السُّكَّرُ الْأَحْمَرُ الَّذِي يُسَمَّى الْقَوَالِبَ فَهُوَ عَكَرُ السُّكَّرِ الْأَبْيَضِ وَمِنْ قَصَبِهِ ، وَفِيهِ مَعَ ذَلِكَ تَرَدُّدٌ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مُخَالِفٌ صِفَةَ الْأَبْيَضِ مُخَالَفَةً ظَاهِرَةً ، وَقَدْ يَشْتَمِلُ أَصْلٌ وَاحِدٌ عَلَى مُخْتَلِفَاتٍ كَاللَّبَنِ وَلَعَلَّ الْأَظْهَرَ مِنْ جِنْسِ السُّكَّرِ . وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : إنَّ بَيْعَ قَصَبَ الْفَانِيذ بِقَصَبِ الْفَانِيذ جَائِزٌ ، وَبِالْفَانِيذِ 402 لَا يَجُوزُ ، وَبِقَصَبِ السُّكَّرِ هَلْ يَجُوزُ أَمْ لَا ؟ إنْ كَانَا مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ لَا يَجُوزُ مُتَفَاضِلًا ، وَإِنْ كَانَا مِنْ أَصْلَيْنِ يَجُوزُ مُتَفَاضِلَيْنِ ، وَتَابَعَهُ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ عَلَى ذَلِكَ . ( قُلْتُ ) وَهَذَا كَلَامٌ عَجِيبٌ فَإِنَّ الْقَصَبَ كُلَّهُ الَّذِي يُعْمَلُ مِنْهُ السُّكَّرَ الْفَانِيذ جِنْسٌ وَاحِدٌ .
( فَرْعٌ ) لَمَّا ذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ حُكْمَ السُّكَّرِ الْفَانِيذِ قَالَ : وَكَذَلِكَ دِبْسُ التَّمْرِ وَرَبُّ الْفَوَاكِهِ .
( فَرْعٌ ) بَيْعُ الْفَانِيذ بِالسُّكَّرِ قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : إنْ كَانَ أَصْلُهُمَا وَاحِدًا فَهُوَ كَبَيْعِ الْفَانِيذ بِالْفَانِيذِ ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُمَا مُخْتَلِفًا فَيَجُوزُ كَيْفَمَا كَانَ . ( قُلْتُ ) وَهَذَا مِثْلُ الْأَوَّلِ فَإِنَّ أَصْلَ السُّكَّرِ الْفَانِيذِ قَصَبٌ وَاحِدٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْقَاضِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ الْقَصَبَ فِي بِلَادِهِمْ .