( فَرْعٌ ) إذَا قُلْنَا بِأَنَّ الْأَلْبَانَ جِنْسٌ فَبَاعَ سَمْنَ الْبَقَرِ بِلَبَنِ الْإِبِلِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ ، وَلَيْسَ فِي لَبَنِ الْإِبِلِ سَمْنٌ يَتَمَيَّزُ بِالْمَخْضِ وَالْعِلَاجِ : قَالَ الْإِمَامُ : الظَّاهِرُ أَنَّا لَا نَجْعَلُ لَبَنَ الْإِبِلِ مُشْتَمِلًا عَلَى سَمْنٍ تَقْدِيرًا ، حَتَّى يُقَالُ : هُوَ بِمَثَابَةِ سَمْنِ الْبَقَرِ بِلَبَنِ الْبَقَرِ ثُمَّ إذَا كَانَ كَذَلِكَ فَوَرَاءَهُ احْتِمَالٌ فِي أَنَّ سَمْنَ الْبَقَرِ هَلْ يُخَالِفُ جِنْسَ لَبَنِ الْإِبِلِ ؟ وَالتَّفْرِيعُ عَلَى تَجَانُسِ الْأَلْبَانِ ؟ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ خِلَافُهُ ، فَيَجُوزُ بَيْعُهُ بِهِ مُتَفَاضِلًا وَالسَّبَبُ فِيهِ أَنَّا حَكَمْنَا بِتَجَانُسِ الْأَلْبَانِ لِاجْتِمَاعِهَا فِي الِاسْمِ الْخَاصِّ وَقَدْ زَالَ هَذَا الْمَعْنَى وَلَمْ يُقَدَّرْ فِي لَبَنِ الْإِبِلِ سَمْنًا ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى .