( فَرْعٌ ) اشْتَرَى عَبْدًا فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَفَصَدَهُ وَقَالَ : ظَنَنْتُ أَنِّي لَوْ فَصَدْتُهُ أَوْ حَجَمْتُهُ زَالَ عَنْهُ ذَلِكَ الْعَيْبُ فَفَصَدَهُ فَلَمْ يَزُلْ ، قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي الْفَتَاوَى : يَبْطُلُ حَقُّهُ مِنْ الرَّدِّ لِأَنَّ فَصْدَهُ رِضًا مِنْهُ بِالْعَيْبِ ، فَإِنْ أَرَادَ التَّخَلُّصَ مِنْ ظُلَامَتِهِ يَفْسَخُ أَوَّلًا ثُمَّ يَفْصِدُ ، فَإِنْ هَلَكَ فَهُوَ مِنْ ضَمَانِ الْمُشْتَرِي بِالْقِيمَةِ .
( قُلْتُ ) وَفِي جَوَازِ فَصْدِهِ بَعْدَ الْفَسْخِ وَهُوَ لَيْسَ بِمِلْكِهِ إشْكَالٌ ، قَالَ جَامِعُ الْفَتَاوَى : إنَّهُ عَلَى هَذَا عِنْدِي إذَا فَسَخَ بَيْنَ يَدَيْ الْبَائِعِ ، أَوْ فَسَخَ وَاشْتَغَلَ بِطَلَبِهِ ( أَمَّا ) إذَا فَسَخَ فِي غَيْبَتِهِ وَالْتَوَانِي فِي رَدِّهِ بَطَلَ 354 حَقُّهُ . قَالَ : وَهُوَ مُشْكِلٌ . قُلْتُ : الْإِشْكَالُ الَّذِي ذَكَرْتُهُ فِي جَوَازِ الْفَصْدِ بَاقٍ . وَزَادَ فِي هَذَا الْكَلَامِ إشْكَالًا آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُ بَعْدَ الْفَسْخِ يَبْطُلُ حَقُّهُ بِالتَّوَانِي . وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ بَعْدَ الْفَسْخِ يَنْتَقِلُ الْمِلْكُ عَنْهُ وَلَا يَبْقَى إلَّا الْمُنَازَعَةُ . فَإِنْ صَدَّقَهُ الْبَائِعُ أَوْ كَانَتْ بَيِّنَةٌ فَلَا يَضُرُّهُ الْتَوَانِي . وَإِنَّمَا تُعْتَبَرُ الْمُبَادَرَةُ عِنْدَ مَنْ يَرَى التَّلَفُّظَ بِالْفَسْخِ عَلَى الْفَوْرِ لِأَجْلِ إنْكَارِ الْمُشْتَرِي فَلْيُتَأَمَّلْ كُلٌّ مِنْ الْكَلَامَيْنِ فَإِنَّهُ مُشْكِلٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .