( فَرْعٌ ) الثَّمَنُ الْمُعَيَّنُ إذَا خَرَجَ مَعِيبًا يُرَدُّ بِالْعَيْبِ كَالْمَبِيعِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعَيَّنًا وَكَانَ فِي عَقْدٍ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّقَابُضُ فِي الْمَجْلِسِ يُسْتَبْدَلُ ، وَلَا يُفْسَخُ الْعَقْدُ ، قَالَ الْمُتَوَلِّي وَالرَّافِعِيُّ : سَوَاءٌ أُخْرِجَ مَعِيبًا بِخُشُونَةٍ أَوْ سَوَادٍ ، أَوْ ظَهَرَ أَنَّ سَكَّتَهُ مُخَالِفَةٌ لِسِكَّةِ النَّقْدِ الَّذِي تَنَاوَلَهُ الْعَقْدُ ، أَوْ خَرَجَ نُحَاسًا أَوْ رَصَاصًا . ( قُلْتُ ) : وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ صَحِيحٌ ، وَأَمَّا الْمُعَيَّنُ إذَا خَرَجَ نُحَاسًا 546 أَوْ رَصَاصًا وَكَانَ قَدْ اشْتَرَى بِهِ عَلَى أَنَّهُ دَرَاهِمُ فَإِنَّهُ يُبْطِلُ الْعَقْدَ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الرِّبَا وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِي الْفَصْلِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا بِفَصْلٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الرِّبَا جُمْلَةٌ مِنْ أَحْكَامِ الْعَيْبِ فِي عِوَضِ الصَّرْفِ .