( فَرْعٌ ) قَالَ الزُّبَيْرِيُّ فِي الْمُقْتَضَبِ : لَوْ اشْتَرَى دَارًا بِحُدُودِهَا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ أَحَدَ حِيطَانِهَا لَيْسَ لَهَا فَلَهُ الْخِيَارُ . ( قُلْتُ ) وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ ، لِأَنَّ الْإِشَارَةَ تَشْمَلُ الْجَمِيعَ وَمَنْ جُمْلَتِهَا الْجِدَارُ الَّذِي تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا . وَقَالَ الصَّيْمَرِيُّ : لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا فَبَانَ أَنَّهُ أَخُو الْمُشْتَرِي أَوْ عَمُّهُ فَلَهُ الْخِيَارُ ; لِأَنَّ النَّفْسَ لَا تَكَادُ تَطِيبُ بِاسْتِرْقَاقِهِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ هَذَا مَعْنًى خَاصٌّ بِالْمُشْتَرِي ، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ لَوْ اشْتَرَى جَارِيَةً فَبَانَتْ أُخْتَهُ مِنْ النَّسَبِ فَلَا خِيَارَ ، وَقَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ : لَوْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِ بِنَسَبٍ فَلَا خِيَارَ .