( فَرْعٌ ) لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا وَبِهِ مَرَضٌ أَوْ جِرَاحَةٌ ، فَزَادَ ذَلِكَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي وَلَمْ يَعْلَمْ ثُمَّ عَلِمَ حَالَ الِاسْتِقْصَاءِ ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : 605 قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَدَّادِ الْمِصْرِيِّ تَصِيرُ الزِّيَادَةُ كَأَنَّهَا حَصَلَتْ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَلِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ فِي الرَّدِّ وَالرُّجُوعُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ ، وَعَلَى قَوْلِ سَائِرِ أَصْحَابِنَا : زِيَادَةُ الْمَرَضِ فِي يَدِهِ تَمْنَعُ مِنْ الرَّدِّ ، وَلَهُ الرُّجُوعُ بِالْأَرْشِ بِقَدْرِ مَا بَيْنَ قِيمَتِهِ صَحِيحًا وَمَعِيبًا ، بِالْعَيْبِ الَّذِي كَانَ فِي يَدِ الْبَائِعِ دُونَ الزِّيَادَةِ الَّتِي حَدَثَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ; لِأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ حَدَثَتْ بِسَبَبِ الْمَرَضِ الَّذِي كَانَ عِنْدَ الْبَائِعِ فَكَانَ عَلَى وَجْهَيْنِ كَالْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْمَرَضِ أَوْ الْجِرَاحَةِ حَتَّى سَرَتْ إلَى النَّفْسِ ، فَعَلَى قَوْلِ ابْنِ سُرَيْجٍ وَأَبِي عَلِيٍّ : لَا يَنْفَسِخُ وَيَرْجِعُ بِالْأَرْشِ ، وَلَوْ اشْتَرَى جَارِيَةً حَامِلًا وَلَمْ يَعْلَمْ بِالْحَمْلِ حَتَّى مَاتَتْ مِنْ الْوِلَادَةِ فَعَنْ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ أَنَّهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ .