( وَتُسَنُّ قِرَاءَتُهُ ) أَيْ الْمَأْمُومِ ( الْفَاتِحَةَ فِي سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَلَوْ ) كَانَ سُكُوتُهُ ( لِتَنَفُّسٍ ) نَقَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ ( وَلَا يَضُرُّ تَفْرِيقُهَا ) أَيْ الْفَاتِحَةِ .
( وَ ) تُسَنُّ قِرَاءَتُهُ ( فِيمَا لَا يَجْهَرُ ) الْإِمَامُ ( فِيهِ ) لِمَا رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ { ۝ كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ .
وَعَنْ عَلِيٍّ اقْرَءُوا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ 464 وَسُورَةٍ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ هَذَا إسْنَادٌ صَحِيحٌ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَخُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ ، لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ ، لَكِنْ تَرَكْنَاهُ إذَا جَهَرَ الْإِمَامُ لِلْأَدِلَّةِ فَبَقِيَ حَالَ تَعَذُّرِ اسْتِمَاعِهِ عَلَى مُقْتَضَى الدَّلِيلِ .