وَأَمَّا الْهَتْمَاءُ فَكَانَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ أَوَّلًا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَحِّيَ بِهَا ، وَإِنْ كَانَتْ تَعْتَلِفُ ، ثُمَّ رَجَعَ . وَقَالَ يَجُوزُ إذَا كَانَتْ تَعْتَلِفُ ; لِأَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَهُ فِي أَنْ يُضَحِّيَ بِهَا ; لِأَنَّ الْهَتْمَاءَ لَيْسَ لَهَا أَسْنَانٌ ، ثُمَّ عُلِمَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ الْهَتْمَاءَ مَكْسُورَةُ بَعْضِ الْأَسْنَانِ . فَإِذَا كَانَتْ تَعْتَلِفُ فَالْبَاقِي مِنْ الْأَسْنَانِ أَكْثَرُ مِنْ الذَّاهِبِ ، وَذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الْجَوَازَ عِنْدَهُ ، ثُمَّ قَالَ وَاَلَّتِي لَا أَسْنَانَ لَهَا بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لَا أُذُنَ لَهَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَقْصُودٌ فِي الْبَدَنِ بَلْ السِّنُّ فِي الْأَنْعَامِ أَقْرَبُ إلَى الْمَقْصُودِ مِنْ الْأُذُنِ ; لِأَنَّهَا تَعْتَلِفُ بِالْأَسْنَانِ .