وَإِذَا اسْتَعَطَ الرَّجُلُ بِالْخَمْرِ ، أَوْ اكْتَحَلَ بِهَا ، أَوْ اقْتَطَرَهَا فِي أُذُنِهِ ، أَوْ دَاوَى بِهَا جَائِفَةً ، أَوْ آمَّةً ، فَوَصَلَ إلَى دِمَاغِهِ ، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ وُجُوبَ الْحَدِّ يَعْتَمِدُ شُرْبَ الْخَمْرِ ، وَهُوَ بِهَذِهِ الْأَفْعَالِ لَا يَصِيرُ شَارِبًا ، وَلَيْسَ فِي طَبْعِهِ مَا يَدْعُوهُ إلَى هَذِهِ الْأَفْعَالِ لِتَقَعَ الْحَاجَةُ إلَى شَرْعِ الزَّاجِرِ عَنْهُ .
وَلَوْ عَجَنَ دَوَاءً بِخَمْرٍ ، وَلَتَّهُ ، أَوْ جَعَلَهَا أَحَدَ أَخْلَاطِ الدَّوَاءِ ، ثُمَّ شَرِبَهَا ، وَالدَّوَاءُ هُوَ الْغَالِبُ ، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَتْ الْخَمْرُ هِيَ الْغَالِبَةُ ، فَإِنَّهُ يُحَدُّ ; لِأَنَّ الْمَغْلُوبَ يَصِيرُ مُسْتَهْلَكًا بِالْغَالِبِ إذَا كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ ، وَالْحُكْمُ لِلْغَالِبِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .