حاشية ابن قاسم
462 ( كِتَابُ الِاعْتِكَافِ )
. ( قَوْلُهُ أَيْ : تَصْدِيقًا بِهَا ) هَلْ الْمُرَادُ التَّصْدِيقُ بِثُبُوتِهَا فِي نَفْسِهَا أَوْ الْمُرَادُ التَّصْدِيقُ بِأَنَّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ الَّتِي قَابَلَهَا هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِيهِ نَظَرٌ ( قَوْلُهُ وَإِنْ أَفْطَرَ لِعُذْرٍ ) لَعَلَّ التَّقْيِيدَ بِالْعُذْرِ لَيْسَ لِإِخْرَاجِ غَيْرِهِ بَلْ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ عَدَمِ النَّدْبِ 463 عِنْدَ الْإِفْطَارِ لِمَكَانِ الْعُذْرِ .
( قَوْلُهُ وَلَا يَنَالُ فَضْلَهَا أَيْ : كَمَالَهُ إلَّا مَنْ أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا ) قَدْ يُشْكِلُ هَذَا عَلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَرُفِعَتْ أَيْ : رُفِعَ عِلْمُ عَيْنِهَا وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ فَلْيُتَأَمَّلْ إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ مَا يَحْصُلُ عِنْدَ عَدَمِ عِلْمِهَا بِالِاجْتِهَادِ فِي لَيَالِي الْعَشْرِ وَأَيَّامِهِ يَرْبُو كَثِيرًا عَلَى مَا فَاتَ مِنْ كَمَالِ فَضْلِهَا .
( قَوْلُهُ مُعْتَدِلَةٌ ) أَيْ : لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ .
( قَوْلُهُ كَلَيْلَتِهَا ) الْأَوْضَحُ كَهِيَ وَلَعَلَّ الْإِضَافَةَ بَيَانِيَّةٌ .