حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ الِاسْتِئْنَافَ لَا يُوهِمُ مَا يُوهِمُهُ التَّعْلِيلُ مِنْ التَّقْيِيدِ ) قَدْ يُقَالُ إيهَامُ التَّعْلِيلِ لَازِمٌ لِلْكَسْرِ لِأَنَّ الْمَكْسُورَةَ كَثِيرًا مَا تَكُونُ لِلتَّعْلِيلِ فَالتَّعْلِيلُ مُحْتَمَلٌ فَهُوَ مُوهِمٌ فَالتَّقْيِيدُ مُتَوَهَّمٌ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْإِيهَامُ لَازِمٌ فِي الْفَتْحِ لِلُزُومِ التَّعْلِيلِ لَهُ ( قَوْلُهُ : وَيَجُوزُ الرَّفْعُ ) أَيْ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ لَك 63 فَخَبَرُ إنَّ مَحْذُوفٌ أَوْ بِالْعَكْسِ ( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَإِذَا رَأَى مَا يُعْجِبُهُ إلَخْ ) يَنْبَغِي إنَاطَةُ الْحُكْمِ بِمُطْلَقِ الْعِلْمِ ، وَإِنْ حَصَلَ بِغَيْرِ الرُّؤْيَةِ وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ فِيمَا يُعْجِبُهُ بَيْنَ الْأُمُورِ الْمَحْسُوسَةِ وَالْأُمُورِ الْمَعْقُولَةِ ( قَوْلُهُ : لَكِنَّ الْأَوْجَهَ هُنَا الْجَوَازُ ) اعْتَمَدَهُ م ر