حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ ) وَيُمْكِنُ أَيْضًا تَوْجِيهُ كَلَامِهِ بِأَنَّ قَوْلَهُ لَيْسَ بِصَرِيحٍ مَجَازٌ فِي مَعْنًى لَا يَحْصُلُ بِهِ الْوَقْفُ وَقَرِينَتُهُ قَوْلُهُ : وَإِنْ نَوَى فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْكِنَايَةِ .
( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَيَنْوِي ) اُنْظُرْ مَا إذَا لَمْ يَنْوِ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ قِيلَ ) هَلَّا مَلَكَهُ بِمُجَرَّدِ الدَّفْعِ إلَيْهِ كَمَا هُوَ شَأْنُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ الْهِبَةِ جَزْمُهُ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي الصَّدَقَةِ بَلْ يَكْفِي الدَّفْعُ وَالْأَخْذُ وَعِبَارَةُ الْإِرْشَادِ أَوْ تَصَدَّقْت إنْ عَمَّ وَإِلَّا فَنَوْعُ هِبَةٍ 251 ا هـ . ( قَوْلُهُ : كَانَ وَاقِفًا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ) اُنْظُرْ هَلْ يُشْكِلُ بِقَاعِدَةِ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ إلَخْ