حاشية الشبراملسي
( قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ اقْتَدَى فِي الظُّهْرِ إلَخْ ) هَذِهِ عُلِمَتْ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَالْمُفْتَرِضُ بِالْمُتَنَفِّلِ ، لَكِنَّهُ ذَكَرَهَا تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ : وَالْأَوْلَى لَهُ إلَخْ .
( قَوْلُهُ : اعْتِبَارًا بِصَلَاتِهِ ) قَدْ يُشْكِلُ هَذَا عَلَى مَا فِي صَلَاةِ الْعِيدِ مِنْ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ حَتَّى لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى سِتٍّ فِي الْأُولَى وَثَلَاثٍ فِي الثَّانِيَةِ تَابَعَهُ فِيهَا ، وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ الْإِمَامَ وَالْمَأْمُومَ اشْتَرَكَا ثَمَّ فِي أَصْلِ التَّكْبِيرِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفَا فِي صِفَتِهِ ، فَلَمَّا طَلَبْت مُتَابَعَةَ الْمَأْمُومِ لِإِمَامِهِ فِي أَصْلِ التَّكْبِيرِ اسْتَصْحَبَ ذَلِكَ فَتَبِعَهُ فِي صِفَتِهِ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا .
( قَوْلُهُ : وَأَدْرَكَهُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى ) أَوْ الْجُلُوسِ بَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ يُنَافِيهِ إطْلَاقُهُمْ إلَخْ .
( قَوْلُهُ : وَيُفَارِقُ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ ) أَيْ حَيْثُ قُلْنَا بِالْبُطْلَانِ لِلتَّخَلُّفِ لَهُ ( قَوْلُهُ : لِلِاسْتِرَاحَةِ فِي ظَنِّهِ ) أَيْ الْمَأْمُومِ : أَيْ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمُفَارَقَةُ مَعَ مُشَارَكَتِهِ لَهُ فِي الْجُلُوسِ .
( قَوْلُهُ : غَيْرُ مَطْلُوبَةٍ ) بَلْ وَلَوْ كَانَتْ مَطْلُوبَةً لَا يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ لِمَا مَرَّ فِيمَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ خَلْفَ الْعِشَاءِ مَثَلًا مِنْ أَنَّهُ تَجِبُ عَلَيْهِ نِيَّةُ الْمُفَارَقَةِ وَإِنْ جَلَسَ إمَامُهُ لِلِاسْتِرَاحَةِ .
( قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ ) أَيْ قَوْلُ الشَّيْخَيْنِ .
( قَوْلُهُ : غَيْرَ أَنَّهُ يُنَافِيهِ إطْلَاقُهُمْ ) مُعْتَمَدٌ .
218 قَوْلُهُ : فَلَا بُطْلَانَ ) هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ أَوَّلًا غَيْرَ أَنَّهُ يُنَافِيهِ إطْلَاقُهُمْ إلَخْ ، وَلَعَلَّهُ ذَكَرَهُ لِأَجْلِ قَوْلِهِ قُيِّدَ لِعَدَمِ الْكَرَاهَةِ إلَخْ ( قَوْلُهُ فَفِي الْجِنَازَةِ ) تَفْرِيعٌ عَلَى الثَّانِي .
( قَوْلُهُ : كَمَا بَحَثَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ) قَالَ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ بَعْدَ مَا ذَكَرَ : وَقَضِيَّتُهُ حُصُولُ الرَّكْعَةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ .
( قَوْلُهُ : وَلَا تُعْذَرُ فِيمَا هُنَا ) وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ صِحَّةُ الِاقْتِدَاءِ فِي سُجُودِ التِّلَاوَةِ أَوْ الشُّكْرِ بِمَنْ فِي السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ الْفَرْضِ ، ثُمَّ رَأَيْت فِي حَجّ مَا يُوَافِقُهُ وَعِبَارَتُهُ : وَمِثْلُهُمَا : أَيْ مِثْلُ ثَانِي قِيَامِ رَكْعَةِ الْكُسُوفِ الثَّانِيَةِ ، وَآخِرُ تَكْبِيرَاتِ الْجِنَازَةِ فِي الصِّحَّةِ مَا بَعْدَ السُّجُودِ فِيمَا قَالَهُ 219 الْبُلْقِينِيُّ ا هـ .
لَكِنَّ قَضِيَّةَ قَوْلِ الشَّارِحِ بَعْدُ وَالْأَوْجُهُ إلَخْ خِلَافُهُ ( قَوْلُهُ : صَحَّ الِاقْتِدَاءُ بِهَا مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى أَوْ غَيْرِهَا .
( قَوْلُهُ : الْمُتَّجَهُ عَدَمُ الصِّحَّةِ ) مُعْتَمَدٌ .
( قَوْلُهُ : فَلَهُ أَنْ يُحْرِمَ مَعَهُ ) أَيْ فَلَوْ تَبَيَّنَ خِلَافَ ظَنِّهِ فَالظَّاهِرُ تَبَيُّنُ صِحَّةِ الصَّلَاةِ كَمَا فِي فَتَاوَى وَالِدِ الشَّارِحِ ( قَوْلُهُ فَكَمَا لَوْ لَمْ يَغْلِبْ إلَخْ ) أَيْ فَيَمْتَنِعُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ ( قَوْلُهُ : بَلْ يَجِبُ انْتِظَارُهُ فِي السُّجُودِ ) أَيْ إنْ لَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ كَمَا مَرَّ نَظِيرُهُ فِيمَا لَوْ اقْتَدِي بِمَنْ يَرَى تَطْوِيلَ الِاعْتِدَالِ ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ إنْ لَزِمَ مِنْ مُوَافَقَتِهِ تَطْوِيلٌ لِاعْتِدَالِ الْمَأْمُومِ . أَمَّا لَوْ لَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ ذَلِكَ كَأَنْ اشْتَغَلَ الْإِمَامُ بِالتَّسْبِيحِ عَقِبَ الرَّفْعِ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَمْ يَزِدْ زَمَنُهُ عَلَى زَمَنِ دُعَاءِ الْمَأْمُومِ فِي الِاعْتِدَالِ لَمْ تَضُرَّ مُوَافَقَتُهُ .