( وَكَذَا ) تَدْخُلُ ( ثِيَابُ الْعَبْدِ ) فِي بَيْعِهِ : يَعْنِي الْقِنَّ الَّتِي عَلَيْهِ حَالَةُ الْبَيْعِ ( فِي الْأَصَحِّ ) لِلْعُرْفِ ( قُلْت : الْأَصَحُّ لَا تَدْخُلُ ثِيَابُ الْعَبْدِ ) فِي بَيْعِهِ وَلَوْ سَاتِرَ عَوْرَتِهِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) اقْتِصَارٌ عَلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ ، وَلَا يَدْخُلُ الْقُرْطُ الَّذِي فِي أُذُنِهِ ، وَلَا الْخَاتَمُ الَّذِي فِي يَدِهِ وَلَا نَعْلُهُ قَطْعًا ، 134 وَنَازَعَ السُّبْكِيُّ فِي النَّعْلِ بِأَنَّهُ كَالثَّوْبِ وَهُوَ الْقِيَاسُ .