حاشية الشبراملسي
( قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا غَسَّلَاهُ ) أَيْ بِشَرْطِ عَدَمِ وُجُودِ مَحْرَمٍ لَهُ ( قَوْلُهُ : لِانْقِطَاعِ الشَّهْوَةِ ) أَيْ مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهِ كَالْمُغَسَّلِ ذُكُورَةً أَوْ أُنُوثَةً .
فَلَا يَرِدُ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ تَغْسِيلُ الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَبِالْعَكْسِ مَعَ انْقِطَاعِ الشَّهْوَةِ بِالْمَوْتِ ( قَوْلُهُ : لَا مَمْسُوحَ ) أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَحْلِ هُنَا مَا يَشْمَلُ الْخِصِيَّ وَالْمَجْبُوبَ ، وَيَدُلُّ لَهُ مُقَابَلَتُهُ بِالْمَمْسُوحِ الْآتِيَةِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ( قَوْلُهُ : عَاقِلٌ مُخْتَارٌ ) أَمَّا الْمَجْنُونُ فَلَيْسَ مُخَاطَبًا وَمَعَ ذَلِكَ يَجِبُ عَلَيْهَا الِاحْتِجَابُ مِنْهُ كَمَا يَأْتِي وَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّهِ مَنْعُهُ ( قَوْلُهُ : فِي نَحْوِ مِرْآةٍ ) وَمِنْهُ الْمَاءُ ( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ الصَّوْتُ ) وَمِنْهُ الزَّغَارِيتُ ( قَوْلُهُ : مِنْهَا ) أَيْ الْعَوْرَةِ ( قَوْلُهُ : وَكَذَا لَوْ الْتَذَّ بِهِ ) أَيْ فَيَجُوزُ ; لِأَنَّ اللَّذَّةَ لَيْسَتْ بِاخْتِيَارٍ مِنْهُ ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهَا فِي ذَلِكَ ) أَيْ فِي قَوْلِهِ مَا لَمْ يَخَفْ مِنْهُ فِتْنَةً ( قَوْلُهُ : وَهِيَ ) أَيْ الْعَوْرَةُ ( قَوْلُهُ : إلَى الْمِعْصَمِ ) فِي نُسْخَةٍ إلَى الْكُوعِ ، وَعِبَارَةُ الْمِصْبَاحِ : الْمِعْصَمُ وَزَّانُ مِقْوَدِ مَوْضِعُ السِّوَارِ مِنْ السَّاعِدِ ا هـ .
وَلَعَلَّ التَّعْبِيرَ بِهِ أَوْلَى ; لِأَنَّ الْمِعْصَمَ شَامِلٌ لِرَأْسِ السَّاعِدِ مِنْ جِهَةِ الْإِبْهَامِ وَالْخِنْصَرِ وَمَا بَيْنَهُمَا ، بِخِلَافِ الْكُوعِ فَإِنَّهُ خَاصٌّ بِالطَّرَفِ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ ( قَوْلُهُ : مِنْ دَاعِيَةٍ نَحْوَ مَسٍّ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ ضَابِطَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ أَنْ يَخَافَ أَنْ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ إلَى مَسٍّ لَهَا أَوْ خَلْوَةٍ بِهَا ( قَوْلُهُ : وَمُحَرِّكٌ ) عَطْفٌ مُغَايِرٌ ( قَوْلُهُ : وَبِهِ ) أَيْ بِمَا وَجَّهَ بِهِ الْإِمَامُ ، وَقَوْلُهُ : انْدَفَعَ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ : أَيْ الْوَجْهَ ( قَوْلُهُ : وَالْفَتْوَى عَلَى مَا فِي الْمِنْهَاجِ ) مُعْتَمَدٌ 188 قَوْلُهُ : فَكَمْ فِي الْمَحَاجِرِ ) جَمْعُ مَحْجِرٍ كَمَجْلِسٍ وَهُوَ مَا يَبْدُو مِنْ النِّقَابِ ا . هـ . مُخْتَارُ .
وَفِي الْقَامُوسِ : الْمَحْجِرُ كَمَجْلِسِ وَمِنْبَرِ الْحَدِيقَةُ وَمِنْ الْعَيْنِ مَا دَارَ بِهَا وَبَدَا مِنْ الْبُرْقُعِ أَوْ مَا يَظْهَرُ مِنْ نِقَابِهَا ( قَوْلُهُ : وَمَا اخْتَارَهُ الْأَذْرَعِيُّ ) أَيْ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ ( قَوْلُهُ : وَأَنَّ لِكُلِّ سَاقِطَةٍ إلَخْ ) أَيْ وَمِنْ أَنَّ لِكُلِّ إلَخْ ، فَالْعَجُوزُ الَّتِي لَا تَشْتَهِي قَدْ يُوجَدُ لَهَا مَنْ يُرِيدُهَا وَيَشْتَهِيهَا ( قَوْلُهُ : بَلْ فِيهَا إشَارَةٌ ) يُتَأَمَّلُ وَجْهُ الْإِشَارَةِ فَإِنَّ ظَاهِرَهَا جَوَازُ النَّظَرِ إنْ لَمْ تَتَبَرَّجْ بِالزِّينَةِ وَمَفْهُومُهَا الْحُرْمَةُ إذَا تَزَيَّنَتْ وَهُوَ عَيْنُ مَا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُّ