( وَإِذَا لَمْ يَصْلُحْ ) الزَّوْجُ ( شَاهِدًا ) لِرِقِّهِ أَوْ كُفْرِهِ ( وَكَانَ أَهْلًا لِلْقَذْفِ ) أَيْ بَالِغًا عَاقِلًا نَاطِقًا ( حُدَّ ) الْأَصْلُ أَنَّ اللِّعَانَ إذَا سَقَطَ لِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهِ فَلَوْ الْقَذْفُ صَحِيحًا حُدَّ وَإِلَّا فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ( فَإِنْ صَلَحَ ) شَاهِدًا ( وَ ) الْحَالُ أَنَّهَا ( هِيَ ) لَمْ تَصْلُحْ ، أَوْ ( مِمَّنْ لَا يُحَدُّ قَاذِفُهَا فَلَا حَدَّ ) عَلَيْهِ ، كَمَا لَوْ قَذَفَهَا أَجْنَبِيٌّ ( وَلَا لِعَانَ ) . 487 لِأَنَّهُ خَلَفُهُ لَكِنَّهُ يُعَزَّرُ حَسْمًا لِهَذَا الْبَابِ ، هَذَا تَصْرِيحٌ بِمَا فُهِمَ . ( وَيُعْتَبَرُ الْإِحْصَانُ عِنْدَ الْقَذْفِ ، فَلَوْ قَذَفَهَا وَهِيَ أَمَةٌ ، أَوْ كَافِرَةٌ ثُمَّ أَسْلَمَتْ ، أَوْ أُعْتِقَتْ فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ) زَيْلَعِيٌّ .