( قَوْلُهُ وَلَمْ يَدْرِ الْأَوَّلَ ) أَيْ بِأَنْ تَصَادَقَا عَلَى ذَلِكَ ، أَمَّا لَوْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّ الْغُلَامَ أَوَّلًا عَتَقَتْ الْأُمُّ وَالْجَارِيَةُ ، أَوْ أَنَّهُ كَانَ ثَانِيًا لَمْ يَعْتِقْ أَحَدٌ ، وَتَمَامُهُ فِي ح عَنْ الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ ( قَوْلُهُ بِكُلِّ حَالٍ ) أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ وِلَادَتِهِ أَوَّلًا أَوْ ثَانِيًا ; لِأَنَّ وِلَادَتَهُ شَرْطٌ لِحُرِّيَّةِ الْأُمِّ فَتَعْتِقُ بَعْدَ وِلَادَتِهِ فَلَا يَتْبَعُهَا ( قَوْلُهُ لِعِتْقِهِمَا بِتَقْدِيمِ الذَّكَرِ ) فَعِتْقُ الْأُمِّ بِالشَّرْطِ وَعِتْقُ الْبِنْتِ بِالتَّبَعِيَّةِ ; لِأَنَّ الْأُمَّ حُرَّةٌ حِينَ وَلَدَتْهَا بَحْرٌ ، وَتَمَامُ الْكَلَامِ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِيهِ .