( وَبَابِ مَسْجِدٍ ) وَدَار لِأَنَّهُ حِرْزٌ لَا مُحْرَزٌ 93 ( وَمُصْحَفٍ وَصَبِيٍّ حُرٍّ ) وَلَوْ ( مُحَلَّيَيْنِ ) لِأَنَّ الْحِلْيَةَ تَبَعٌ ( وَعَبْدٍ كَبِيرٍ ) يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ وَلَوْ نَائِمًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ أَعْمَى لِأَنَّهُ إمَّا غَصْبٌ أَوْ خِدَاعٌ ( وَدَفَاتِرَ ) غَيْرِ الْحِسَابِ لِأَنَّهَا لَوْ شَرْعِيَّةً كَكُتُبِ تَفْسِيرٍ وَحَدِيثٍ وَفِقْهٍ فَكَمُصْحَفٍ ، وَإِلَّا فَكَطُنْبُورٍ ( بِخِلَافِ ) الْعَبْدِ ( الصَّغِيرِ وَدَفَاتِرِ الْحِسَابِ ) الْمَاضِي حِسَابُهَا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ وَرَقُهَا فَيُقْطَعُ إنْ بَلَغَ 94 نِصَابًا ; أَمَّا الْمَعْمُولُ بِهَا فَالْمَقْصُودُ عِلْمُ مَا فِيهَا وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ فَلَا قَطْعَ ، بَلَا فَرْقٍ بَيْنَ دَفَاتِرِ تُجَّارٍ وَدِيوَانٍ وَأَوْقَافٍ نَهْرٌ