( قَوْلُهُ إذَا عَمِيَ الرَّهْنُ ) عَمِيَ عَلَيْهِ الْخَبَرُ : أَيْ خَفِيَ مَجَازٌ مِنْ عَمِيَ الْبَصَرُ مُغْرِبٌ .
قَالَ ط : لَمْ أَقِفْ عَلَى ضَبْطِهِ ، وَقَدْ قُرِئَ قَوْله تَعَالَى { فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ } بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ ، وَالْمُرَادُ إذَا خَفِيَ حَالُهُ وَلَمْ تَدْرِ قِيمَتَهُ وَقَدْ اتَّفَقَا عَلَى هَلَاكِهِ ا هـ ( قَوْلُهُ فَهُوَ بِمَا فِيهِ ) الْبَاءُ لِلْمُقَابَلَةِ وَالْمُعَاوَضَةِ سَعْدِيٌّ ( قَوْلُهُ ضَمِنَ بِمَا فِيهِ مِنْ الدَّيْنِ ) فَيَسْقُطُ الدَّيْنُ عَنْ الرَّاهِنِ ، وَهَذَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ أَقَلُّ فَإِنْ عَلِمَ وَاشْتَبَهَتْ قِيمَتُهُ يُرَاجَعُ حُكْمُهُ ط ( قَوْلُهُ كَذَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ) وَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْعِنَايَةِ .
وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ حَاكِيًا هَذَا التَّأْوِيلَ عَنْ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ ا هـ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .