226 ( مَسْأَلَةٌ 2 و 3 ) .
قَوْلُهُ : وَلَا يُكْرَهُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ ، وَلَا تَعْمِيمُهُ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ فِيهِمَا ، انْتَهَى .
ذِكْرُ مَسْأَلَتَيْنِ .
227 الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى ) إذَا كُفِّنَ الرَّجُلُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ هَلْ يُكْرَهُ أَمْ لَا ؟ أُطْلِقَ الْخِلَافُ ، أَحَدُهُمَا يُكْرَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُكْرَهُ ، قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَابْنُ تَمِيمٍ وَصَحَّحَهُ أَيْضًا .
( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 3 ) هَلْ يُكْرَهُ تَعْمِيمُهُ أَمْ لَا ؟ ؟ أُطْلِقَ الْخِلَافُ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، أَحَدُهُمَا لَا يُكْرَهُ ، قَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُكْرَهُ ، اخْتَارَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ فِي الْفُصُولِ : لَا يَكُونُ فِي الْكَفَنِ قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ ، وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ .
وَقَالَ الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ : الْأَفْضَلُ عِنْدَ إمَامِنَا أَنْ يُكَفَّنَ الرَّجُلُ فِي ثَلَاثِ لَفَائِفَ بِيضٍ ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ ، فَظَاهِرُهُ الْكَرَاهَةُ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، فَهَذِهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ قَدْ فَتَحَ اللَّهُ بِتَصْحِيحِهَا .