507 وَتُقْطَعُ نِيَّةُ الْقُنْيَةِ وَقِيلَ : الْمُمَيَّزَةُ حَوْلُ التِّجَارَةِ وَتَصِيرُ لِلْقُنْيَةِ ( و ) خِلَافًا لِمَالِكٍ فِي رِوَايَةٍ ضَعِيفَةٍ ; لِأَنَّهَا الْأَصْلُ ، كَالْإِقَامَةِ مَعَ السَّفَرِ وَحُلِيِّ اسْتِعْمَالٍ نَوَى بِهِ الْقُنْيَةَ أَوْ التِّجَارَةَ يَنْعَقِدُ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ( و ) وَقِيلَ : لَا نِيَّةَ مُحَرَّمَةٍ ، كَنَاوٍ مَعْصِيَةً فَلَمْ يَفْعَلْهَا ، فِي بُطْلَانِ أَهْلِيَّتِهِ لِلشَّهَادَةِ خِلَافٌ ، ذَكَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي ، وَلَنَا خِلَافٌ ، هَلْ يَأْثَمُ عَلَى قَصْدِ الْمَعْصِيَةِ بِدُونِ فِعْلِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ؟ مَذْكُورٌ فِي فُصُولِ التَّوْبَةِ مِنْ الْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ .