359 تَنْبِيهٌ ) قَوْلُهُ فِي حُكْمِ الْأَظْفَارِ بَعْدَ أَنْ قَدَّمَ أَنَّ حُكْمَهَا حُكْمُ الشَّعْرِ : وَقَالَ الشَّيْخُ : وَفِيهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى : لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَرِدْ بِهِ ، قَالَ : فَظَاهِرُهُ أَنَّ الرِّوَايَةَ عَنْ أَحْمَدَ وَلَمْ أَجِدْهُ لِغَيْرِهِ ، انْتَهَى مَا نَقَلَهُ عَنْ الشَّيْخِ . وَاعْلَمْ أَنَّ عِبَارَتَهُ فِي الْمُغْنِي فِي بَابِ الْفِدْيَةِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُحْرِمَ مَمْنُوعٌ مِنْ أَخْذِ أَظْفَارِهِ ، وَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ بِأَخْذِهَا ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِهِمْ : حَمَّادٍ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ ، وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ ، وَعَنْهُ : لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَرِدْ بِهِ بِفِدْيَةٍ ، انْتَهَى . هَذَا لَفْظُهُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ : " وَعَنْهُ " يَعُودُ إلَى عَطَاءٍ لَا إلَى الْإِمَامِ أَحْمَدَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ لَهُ ذِكْرٌ ، وَذَكَرَهَا بَعْدَ ذِكْرِ عَطَاءٍ ، وَهَذَا وَاضِحٌ جِدًّا ، فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ : " فَظَاهِرُهُ أَنَّ الرِّوَايَةَ عَنْ أَحْمَدَ " غَيْرُ مُسَلَّمٍ ، وَقَدْ رَأَيْت لَفْظَهُ ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي حَوَاشِيهِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .