مَنْ نَذَرَ هَدْيًا فَكَأُضْحِيَّةٍ ، وَهُوَ لِلْحَرَمِ ، وَكَذَا إنْ نَذَرَ سَوْقَ أُضْحِيَّةٍ إلَى مَكَّةَ ، أَوْ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَذْبَحَ بِهَا ، وَإِنْ جَعَلَ دَرَاهِمَ هَدْيًا فَلِلْحَرَمِ ، نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ وَابْنُ هَانِئٍ .
وَإِنْ عَيَّنَ شَيْئًا لِغَيْرِ الْحَرَمِ وَلَا مَعْصِيَةَ فِيهِ تَعَيَّنَ بِهِ ذَبْحًا وَتَفْرِيقًا ، لِفُقَرَائِهِ ، وَيَبْعَثُ ثَمَنَ غَيْرِ الْمَنْقُولِ ، قَالَ أَحْمَدُ فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يُلْقِيَ فِضَّةً فِي مَقَامِ إبْرَاهِيمَ : يُلْقِيهِ لِمَكَانِ نَذْرِهِ ، وَاسْتَحَبَّهُ ابْنُ عَقِيلٍ فَيُكَفِّرُ إنْ لَمْ يُلْقِهِ ، وَهُوَ لِفُقَرَاءِ الْحَرَمِ .
وَفِي التَّعْلِيقِ وَالْمُفْرَدَاتِ . 547 وَظَاهِرُ الرِّعَايَةِ لَهُ أَنْ يَبْعَثَ ثَمَنَ الْمَنْقُولِ ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : أَوْ يُقَوِّمَهُ وَيَبْعَثَ الْقِيمَةَ .
وَقَالَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ : إنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَلِلْحَرَمِ ، لَا جَزُورًا ، وَإِنْ نَذَرَ جَذَعَةً كَفَتْ نِيَّتُهُ وَأَحْسَنَ ، وَنَقَلَ يَعْقُوبُ فِيمَنْ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يُضَحِّيَ كُلَّ عَامٍ بِشَاتَيْنِ فَأَرَادَ عَامًا أَنْ يُضَحِّي بِوَاحِدَةٍ : إنْ كَانَ نَذْرًا فَيُوَفِّي بِهِ وَإِلَّا كَفَّارَةَ يَمِينٍ ، وَإِنْ قَالَ : إنْ لَبِسْتُ ثَوْبًا مِنْ غَزْلِك فَهُوَ هَدْيٌ فَلَبِسَهُ أَهْدَاهُ أَوْ ثَمَنَهُ ، عَلَى الْخِلَافِ .