( مَسْأَلَةٌ 5 ) [ قَوْلُهُ ] وَإِنْ نَفَى مَنْ لَا يَنْتَفِي وَأَنَّهُ مِنْ زِنًا فَعَنْهُ : يُحَدُّ ، اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَعَنْهُ : وَإِنْ لَمْ يُلَاعِنْ ، اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَالشَّيْخُ وَغَيْرُهُمَا ، انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ .
( إحْدَاهُمَا ) يُحَدُّ مُطْلَقًا ، أَعْنِي سَوَاءً لَاعَنَ أَوْ لَا ، اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ
( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) يُحَدُّ إنْ لَمْ يُلَاعِنْ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَغَيْرُهُمْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْوَجِيزِ . فَهَذِهِ خَمْسُ مَسَائِلَ فِي هَذَا الْبَابِ .