وَفِي بَدْوِيٍّ عَلَى قَرَوِيٍّ وَجْهَانِ .
وَنَصُّهُ لَا يُقْبَلُ ( م 14 ) وَاحْتَجَّ بِالْخَبَرِ .
586 وَفِي التَّرْغِيبِ : مِنْ مَوَانِعِهَا الْحِرْصُ عَلَى أَدَائِهَا قَبْلَ اسْتِشْهَادِ مَنْ يَعْلَمُ بِهَا قَبْلَ الدَّعْوَى أَوْ بَعْدَهَا ، فَتُرَدُّ .
وَهَلْ يَصِيرُ مَجْرُوحًا ؟ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ .
قَالَ : وَمِنْ مَوَانِعِهَا الْعَصَبِيَّةُ ، فَلَا شَهَادَةَ لِمَنْ عُرِفَ بِهَا وَبِالْإِفْرَاطِ فِي الْحَمِيَّةِ ، كَتَعْصِيبِ قَبِيلَةٍ عَلَى قَبِيلَةٍ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ الْعَدَاوَةِ .
وَهُوَ فِي بَعْضِ كَلَامِ ابْنِ عَقِيلٍ ، لَكِنَّهُ قَالَ فِي خَبَرِ الْعَدَاوَةِ ، وَمَنْ حَلَفَ مَعَ شَهَادَتِهِ لَمْ تُرَدَّ ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ ، مَعَ النَّهْي عَنْهُ ، وَيُتَوَجَّهُ عَلَى كَلَامِهِ فِي التَّرْغِيبِ : تُرَدُّ أَوْ وَجْهٌ .
وَيُقْبَلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَفِي عَمُودِي نَسَبِهِ رِوَايَةٌ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَهِيَ فِي الزَّوْجَيْنِ .