تَنْبِيهٌ : لَوْ مَرَّ بِمَاءٍ قَبْلَ الْوَقْتِ ، أَوْ كَانَ مَعَهُ فَأَرَاقَهُ قَبْلَهُ ، وَعَدِمَ الْمَاءَ ، تَيَمَّمَ وَصَلَّى إِعَادَةً ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ فَفِي الْإِعَادَةِ أَوْجُهٌ ، ثَالِثُهَا : يَجِبُ فِي الْإِرَاقَةِ فَقَطْ ، وَإِنْ وَهَبَهُ أَوْ بَاعَهُ فِي الْوَقْتِ حَرُمَ ، وَلَمْ يَصِحَّ فِي الْأَشْهَرِ ، لِتَعَلُّقِ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ، كَالْأُضْحِيَّةِ ، فَهُوَ عَاجِزٌ عَنِ التَّسْلِيمِ شَرْعًا ، وَالثَّانِي : يَصِحُّ ، لِأَنَّ تَوَجُّهَ الْفَرْضِ ، وَتَعَلُّقَهُ بِهِ ، لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ التَّصَرُّفِ ، كَتَصَرُّفِهِ فِيمَا وَجَبَ فِيهِ الزَّكَاةُ ، وَتَصَرُّفِ الْمَدِينِ ، وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ ، وَيُعِيدُ إِنْ صَلَّى بِهِ مَعَ بَقَائِهِ ، وَفِي التَّلَفِ وَجْهَانِ .
( وَإِنْ نَسِيَ الْمَاءَ ) أَوْ ثَمَنَهُ قَالَهُ فِي " الْفُرُوعِ " تَوْجِيهًا ( بِمَوْضِعٍ يُمْكِنُهُ اسْتِعْمَالُهُ ، وَتَيَمَّمَ ، لَمْ يُجْزِئْهُ ) عَلَى الْمَذْهَبِ الْمَنْصُوصِ ، لِأَنَّ النِّسْيَانَ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ وَاجِدًا ، وَشَرْطُ إِبَاحَةِ التَّيَمُّمِ عَدَمُ الْوِجْدَانِ ، وَلِأَنَّهَا طَهَارَةٌ تَجِبُ مَعَ الذِّكْرِ فَلَمْ تَسْقُطْ بِالنِّسْيَانِ كَالْحَدَثِ ، وَكَمَا لَوْ نَسِيَ الرَّقَبَةَ ، وَكَفَّرَ بِالصَّوْمِ ، وَكَنِسْيَانِ السُّتْرَةِ ، وَعَنْهُ : يُجْزِئُهُ ، لِأَنَّهُ مَعَ النِّسْيَانِ غَيْرُ قَادِرٍ ، أَشْبَهَ الْعَادِمَ ، وَمِثْلُهُ الْجَاهِلُ بِهِ ، فَلَوْ ضَلَّ عَنْ رَحْلِهِ الَّذِي الْمَاءُ فِيهِ ، أَوْ كَانَ يَعْرِفُ بِئْرًا فَضَاعَتْ عَنْهُ ، فَقَالَ 217 ابْنُ عَقِيلٍ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَالنَّاسِي ، وَصَحَّحَ فِي " الْمُغْنِي " وَ " الشَّرْحِ " أَنَّهُ لَا إِعَادَةَ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِدٍ ، وَغَيْرُ مُفَرِّطٍ ، بِخِلَافِ النَّاسِي ، فَإِنْ كَانَ مَعَ عَبْدِهِ ، وَنَسِيَهُ حَتَّى صَلَّى سَيِّدُهُ فَقِيلَ : لَا يُعِيدُ ، لِأَنَّ التَّفْرِيطَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : كَالنَّاسِي ، لِنِسْيَانِهِ رَقَبَةً مَعَ عَبْدِهِ ، لَا يُجْزِئُهُ الصَّوْمُ ، فَلَوْ صَلَّى ثُمَّ وَجَدَ بِقُرْبِهِ بِئْرًا ، أَوْ غَدِيرًا ، أَعَادَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَامَةٌ ظَاهِرَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ خَفِيَّةً ، وَطَلَبَ فَلَا .