( وَإِنْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ ثَلَاثًا ، فَشَاءَ ثَلَاثًا - طُلِّقَتْ ثَلَاثًا فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ) وَكَذَا عَكْسُهُ ، قَدَّمَهُ فِي " الْكَافِي " ، وَ " الرِّعَايَةِ " ، وَ " الْفُرُوعِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ السَّابِقُ إِلَى الْفَهْمِ مِنْ ذَلِكَ ، كَمَا لَوْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمٌ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً بِثَلَاثَةٍ ، وَخُذْ دِرْهَمًا ، إِلَّا أَنْ يُرِيدَ أَكْثَرَ مِنْهُ ( وَفِي الْآخَرِ : لَا تُطَلَّقُ ) ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنَ الْإِثْبَاتِ نَفْيٌ ؛ وَلِأَنَّهُ عَلَّقَ وُقُوعَ الْوَاحِدَةِ عَلَى عَدَمِ مَشِيئَتِهَا الثَّلَاثَ ، وَلَمْ يُوقِعْ بِمَشِيئَتِهَا شَيْئًا ، أَشْبَهَ قَوْلَهُ : إِلَّا أَنْ يَشَاءَ زَيْدٌ ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَشَأْ زَيْدٌ ، أَوْ شَاءَ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ ، فَوَاحِدَةٌ .