( وَإِنْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، طُلِّقَتْ ، وَإِنْ قَالَ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ حُرَّةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، عُتِقَتْ ) نَصَّ عَلَيْهِ ، وَفِي " زَادِ الْمَسِيرِ " : لَا تَخْتَلِفُ الرِّوَايَةُ فِيهِ ، وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَمَكْحُولٍ ، وَقَتَادَةَ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ؛ لِمَا رَوَى أَبُو حَمْزَةَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَهِيَ طَالِقٌ . رَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ ، وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو سَعِيدٍ 364 قَالَا : كُنَّا مَعْشَرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَرَى الِاسْتِثْنَاءَ جَائِزًا فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ؛ وَلِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ يَرْفَعُ جُمْلَةَ الطَّلَاقِ حَالًا وَمَآلًا ، فَلَمْ يَصِحَّ كَاسْتِثْنَاءِ الْكُلِّ ؛ وَلِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ عَلَى مَا لَا سَبِيلَ إِلَى عِلْمِهِ ، أَشْبَهَ تَعْلِيقَهُ عَلَى الْمُسْتَحِيلِ ( وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ يَقَعُ الْعِتْقُ دُونَ الطَّلَاقِ ) وَعَلَّلَهُ أَحْمَدُ بِأَنَّ الْعِتْقَ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَالطَّلَاقَ لَيْسَ هُوَ لِلَّهِ ، وَلَا فِيهِ قُرْبَةٌ إِلَيْهِ ؛ وَلِأَنَّهُ لَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ : كُلُّ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌّ ، فَهَذَا تَعْلِيقٌ لِلْحُرِّيَّةِ عَلَى الْمِلْكِ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ؛ وَلِأَنَّ نَذْرَ الْعِتْقِ يَلْزَمُ الْوَفَاءُ بِهِ ، بِخِلَافِ الطَّلَاقِ ، فَافْتَرَقَا ، قَالَ فِي " الْمُحَرَّرِ " : وَلَا يَصِحُّ عَنْ أَحْمَدَ التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمَا ، لَكِنْ حَكَاهَا أَبُو حَامِدٍ الِاسْفَرَايِينِيُّ ، قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ فِي " الِانْتِصَارِ " : وَلَقَدْ أَبْطَلَ فِي حِكَايَةِ ذَلِكَ عَنْهُ ، وَعَكَسَ فِي " التَّرْغِيبِ " هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَقَالَ : يَا طَالِقُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَوْلَى بِالْوُقُوعِ ، وَعَنْهُ : لَا يَقَعَانِ ، اخْتَارَهُ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ ، كَمَا لَوْ عَلَّقَهُ عَلَى مَشِيئَةِ زَيْدٍ ؛ وَلِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : ۝ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، لَمْ يَحْنَثْ رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَحَسَّنَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَإِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَيَكُونُ مَعْنَاهُ : هِيَ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الطَّلَاقَ بَعْدَ هَذَا ، وَاللَّهُ لَا يَشَاؤُهُ إِلَّا بِتَكَلُّمِهِ بِهِ ، وَالْجَوَابُ عَنْهُ : أَنَّ الطَّلَاقَ وَالْعَتَاقَ لَيْسَا مِنَ الْأَيْمَانِ ، قَالَهُ أَحْمَدُ ، وَإِنْ سُمِّيَ بِذَلِكَ ، فَمَجَازٌ ، ثُمَّ إِنَّ الطَّلَاقَ إِنَّمَا يُسَمَّى يَمِينًا إِذَا كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى شَرْطٍ يُمْكِنُ فِعْلُهُ وَتَرْكُهُ ، وَمُجَرَّدُ قَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، لَيْسَ بِيَمِينٍ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا ، وَكَذَا إِذَا قَدَّمَ الِاسْتِثْنَاءَ ، كَقَصْدِهِ تَأْكِيدَ الْإِيقَاعِ ، وَذَكَرَ الْخِرَقِيُّ أَنَّ أَكْثَرَ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَحْمَدَ تَوَقَّفَ عَنِ الْجَوَابِ عَنْهَا .