( وَالْحُقْنَةُ لَا تَنْشُرُ الْحُرْمَةَ . نَصَّ عَلَيْهِ ) وَقَدَّمَهُ فِي " الْمُسْتَوْعِبِ " ، وَ " الرِّعَايَةِ " وَنَصَرَهُ الْمُؤَلِّفُ ; لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ بِرَضَاعٍ ، وَلَا يَحْصُلُ بِهِ التَّغَذِّي ، فَلَمْ يَنْشُرِ الْحُرْمَةَ كَمَا لَوْ قَطَّرَ فِي إِحْلِيلِهِ وَكَمَا لَوْ وَصَلَ مِنْ جُرْحٍ ( وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ ) وَابْنُ أَبِي مُوسَى ( تَنْشُرُهَا ) لِأَنَّهُ سَبِيلٌ يَحْصُلُ بِالْوَاصِلِ مِنْهُ الْفِطْرُ فَيَتَعَلَّقُ بِهِ التَّحْرِيمُ كَالرَّضَاعِ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى إِذِ الْفَرْقُ بَيْنَ الْفِطْرِ ، وَالرَّضَاعِ ثَابِتٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الرَّضَاعَ يُعْتَبَرُ فِيهِ إِنْشَارُ الْعَظْمِ ، وَإِنْبَاتُ اللَّحْمِ ، وَهُوَ مَفْقُودٌ فِي الْحُقْنَةِ مَوْجُودٌ فِي الرَّضَاعِ ، وَهَذَا كُلُّهُ لَبَنُ أُنْثَى تَمَّ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ ، وَإِنْ ثَابَ بَعْدَهَا فَقَدْ حَاضَتْ وَبَلَغَتْ ، وَإِنْ ثَابَ بِدُونِ حَمْلٍ وَوَطْءٍ ، وَقُلْنَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ ، صَارَ الْمُرْتَضِعُ ابْنًا لَهَا ، وَإِنْ شَكَّتِ الْمُرْضِعَةُ فِي الرَّضَاعِ ، أَوْ كَمَالِهِ فِي الْحَوْلَيْنِ ، وَلَا بَيِّنَةَ تَحْرِيمٍ ، فَلَا تَحْرِيمَ .
فَرْعٌ : إِذَا حَلَبَ مِنْ نِسْوَةٍ وَسَقَى طِفْلًا ، فَهُوَ كَمَا لَوْ رَضَعَ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ .