( وَإِنْ كَانَتْ لَهُ جَدَّةٌ وَأَخٌ ، فَعَلَى الْجَدَّةِ السُّدُسُ ، وَالْبَاقِي عَلَى الْأَخِ ) لِأَنَّ مِيرَاثَهُمَا مِنْهُ كَذَلِكَ ( وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى حِسَابُ النَّفَقَاتِ ) يَعْنِي : أَنَّ تَرْتِيبَ النَّفَقَاتِ عَلَى تَرْتِيبِ الْمِيرَاثِ ، فَكَمَا أَنَّ لِلْجَدَّةِ السُّدُسَ مِنَ الْمِيرَاثِ كَذَلِكَ عَلَيْهَا سُدُسُ النَّفَقَةِ ، وَالْبَاقِي عَلَى الْأَخِ ; لِأَنَّ الْبَاقِيَ لَهُ ، وَلَوِ اجْتَمَعَ بِنْتٌ وَأُخْتٌ ، أَوْ بِنْتٌ وَأَخٌ ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ مُفْتَرِّقَاتٍ ، فَالنَّفَقَةُ بَيْنَهُمْ عَلَى قَدْرِ الْمِيرَاثِ فِي ذَلِكَ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ رَدٌّ ، أَوْ عَوْلٌ ، أَوْ لَا .
وَلَوِ اجْتَمَعَ أُمُّ أُمٍّ وَأُمُّ أَبٍ فَهُمَا سَوَاءٌ فِي النَّفَقَةِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْمِيرَاثِ ( إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ أَبٌ ، فَالنَّفَقَةُ عَلَيْهِ وَحْدَهُ ) بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ وَسَنَدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ [ الطَّلَاقِ : 6 ] الْآيَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [ الْبَقَرَةِ : 233 ] ، وَفِي " الْوَاضِحِ " : مَا دَامَتْ أُمُّهُ أَحَقَّ بِهِ ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : وَمِثْلُهُ الْوَلَدُ ، أَيْ : يَخْتَصُّ الْوَلَدُ بِنَفَقَةِ وَالِدِهِ ، وَقَالَ الْقَاضِي ، وَأَبُو الْخَطَّابِ : الْقِيَاسُ فِي أَبٍ ، وَابْنٍ أَنْ يَلْزَمَ الْأَبَ سُدُسٌ فَقَطْ ، لَكِنْ تَرَكَهُ أَصْحَابُنَا لِظَاهِرِ الْآيَةِ ، ذَكَرَهُ فِي " الْمُسْتَوْعِبِ "