( وَإِنْ كَانَ لَهُ أَبٌ وَجَدٌّ ، أَوِ ابْنٌ ، وَابْنُ ابْنٍ ، فَالْأَبُ وَالِابْنُ أَحَقُّ ) لِأَنَّهُمَا أَقْرَبُ وَأَحَقُّ بِمِيرَاثِهِ كَالْأَبِ مَعَ الْأَخِ ، وَقِيلَ : بِالتَّسَاوِي ، أَيْ : يَسْتَوِي الْجَدُّ ، وَالْأَبُ ، وَالِابْنُ ، وَابْنُهُ لِتُسَاوِيهِمَا فِي الْوِلَادَةِ ، وَالتَّعْصِيبِ ، قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ : هُوَ سَهْوٌ مِنَ الْقَاضِي ، قَالَ فِي " الشَّرْحِ " : إِذَا اجْتَمَعَ ابْنٌ وَجَدٌّ ، أَوْ أَبٌ ، وَابْنُ ابْنٍ - احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : تَقْدِيمُ الِابْنِ ، وَالْأَبِ لِقُرْبِهِمَا ، وَلَا يَسْقَطُ إِرْثُهُمَا بِحَالٍ ، وَيُحْتَمَلُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا ; لِأَنَّهُمَا سَوَاءٌ فِي الْإِرْثِ ، وَالتَّعْصِيبِ ، وَالْوِلَادَةِ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ( وَلَا تَجِبُ نَفَقَةُ الْأَقَارِبِ مَعَ اخْتِلَافِ الدِّينِ ) أَيْ : إِذَا كَانَ دِينُ الْقَرِيبَيْنِ 220 مُخْتَلِفًا ، فَلَا نَفَقَةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ ; لِأَنَّهُ لَا تَوَارُثَ بَيْنَهُمَا ، وَلَا وِلَايَةَ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا رَقِيقًا ( وَقِيلَ فِي عَمُودَيِ النَّسَبِ : رِوَايَتَانِ ) ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي ، إِحْدَاهُمَا : تَجِبُ ; لِأَنَّ نَفَقَتَهُ مَعَ اتِّفَاقِ الدِّينِ ، فَتَجِبُ مَعَ اخْتِلَافِهِ كَنَفَقَةِ الزَّوْجَةِ ، وَالثَّانِيَةُ : لَا تَجِبُ ، وَنَصَرَهَا فِي " الشَّرْحِ " ; لِأَنَّهَا مُوَاسَاةٌ عَلَى سَبِيلِ الْبِرِّ ، وَالصِّلَةِ ، فَلَمْ تَجِبْ مَعَ اخْتِلَافِ الدِّينِ كَأَدَاءِ زَكَاتِهِ إِلَيْهِ وَعَقْلِهِ عَنْهُ وَإِرْثِهِ مِنْهُ .