( وَيَجِبُ أَنْ يَسْتَصْحِبَ حُكْمَهَا إِلَى آخِرِ الصَّلَاةِ ) لِأَنَّ كُلَّ عِبَادَةٍ يُشْتَرَطُ لَهَا النِّيَّةُ ، فَيُشْتَرَطُ اسْتِصْحَابُهَا كَالصَّوْمِ ، وَمَعْنَى الِاسْتِصْحَابِ : أَنْ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا إِذَا ذَهَلَ عَنْهَا أَوْ عَزُبَتْ عَنْهُ فِي أَثْنَائِهَا أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ ، لِأَنَّ التَّحَرُّزَ مِنْ هَذَا غَيْرُ مُمْكِنٍ ( فَإِنْ قَطَعَهَا فِي أَثْنَائِهَا بَطَلَتْ ) نُصَّ عَلَيْهِ ، لِأَنَّ النِّيَّةَ شَرْطٌ ، وَقَدْ قَطَعَهَا ، أَشْبَهَ مَا لَوْ سَلَّمَ يَنْوِي الْخُرُوجَ مِنْهَا ، وَفِي ثَانِيَةٍ : لَا تَبْطُلُ كَالْحَجِّ ، وَفَرَّقَ فِي " الْمُغْنِي " وَ " الشَّرْحِ " بِأَنَّ الْحَجَّ لَا يُخْرَجُ مِنْهُ بِمَحْظُورَاتِهِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ ، وَقِيلَ : لَا تَبْطُلُ إِنْ أَعَادَهَا قَرِيبًا ، وَهُوَ بِعِيدٌ ( وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي قَطْعِهَا ) أَوْ عَزَمَ عَلَى النَّسْخِ ( فَعَلَى وَجْهَيْنِ ) أَحَدُهُمَا : لَا تَبْطُلُ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ حَامِدٍ ، لِأَنَّهُ دَخَلَ بِنِيَّةٍ مُتَيَقِّنَةٍ ، فَلَا تَزُولُ بِالشَّكِّ كَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ ، وَالثَّانِي : تَبْطُلُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " لِأَنَّ اسْتِدَامَةَ النِّيَّةِ شَرْطٌ ، وَمَعَ التَّرَدُّدِ لَا يَبْقَى مُسْتَدِيمًا ، وَكَذَا إِنْ عَلَّقَ قَطْعَهَا عَلَى شَرْطٍ ، وَصَحَّحَ فِي " الرِّعَايَةِ " أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ إِذَا عَزَمَ عَلَى فِعْلِ مَحْظُورٍ كَالْحَدِيثِ أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ ، وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ .