" إِمَامَةُ الْأُمِّيِّ " .
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : الْأُمِّيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى الْأُمِّ ؛ إِذِ النِّسَاءُ فِي الْغَالِبِ مِنْ أَحْوَالِهِنَّ لَا يَكْتُبْنَ وَلَا يَقْرَأْنَ مَكْتُوبًا ، فَلَمَّا كَانَ الِابْنُ بِصِفَتِهَا نُسِبَ إِلَيْهَا كَأَنَّهُ مِثْلُهَا . وَقِيلَ : بَلِ الْمُرَادُ بِالْأُمِّيِّ : أَنَّهُ الْبَاقِي عَلَى أَصْلِ وِلَادَةِ أُمِّهِ لَمْ يَقْرَأْ وَلَمْ يَكْتُبْ . آخِرُ كَلَامِهِ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَأَصْلُ الْأُمِّ : أُمْهَةٌ وَلِذَلِكَ تَجْمَعُ عَلَى أُمَّهَاتٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الْأُمَّهَاتُ لِلنَّاسِ وَالْأُمَّاتُ لِلْبَهَائِمِ . وَحَقِيقَةُ الْأُمِّيِّ فِي بَابِ الْإِمَامَةِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَلَوْ كَانَ يُحْسِنُ الْكِتَابَةَ وَغَيْرَهَا .
" أَوْ يَلْحَنُ فِيهَا " .
بِفَتْحِ الْحَاءِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : اللَّحْنُ الْخَطَأُ فِي الْإِعْرَابِ ، يُقَالُ : فُلَانٌ لَحَّانٌ ؛ أَيْ يُخْطِئُ ، وَلَحَّانَةٌ أَيْضًا .
" وَالْفَأْفَاءُ وَالتَّمْتَامُ " .
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : رَجُلٌ فَأَفَاءٌ عَلَى فَعْلَالٍ ، وَهِيَ فَأْفَأَةٌ ، وَهُوَ أَنْ يَتَرَدَّدَ فِي الْفَاءِ إِذَا تَكَلَّمَ ، وَالتَّمْتَامُ : الَّذِي فِيهِ تَمْتَمَةٌ ، وَهُوَ الَّذِي يُرَدِّدُ التَّاءَ .
" مَنْ لَا يُفْصِحُ بِبَعْضِ الْحُرُوفِ " .
يُفْصِحُ بِضَمِّ الْيَاءِ مَنْ : يُفْصِحُ ، لَا غَيْرَ .
" وَالْجُنْدِيُّ " .
بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ : نِسْبَةً إِلَى جُنْدٍ ، أَحَدِ أَجْنَادِ الشَّامِ . وَهِيَ خَمْسٌ : دِمَشْقُ وَحِمْصُ وَفِلَسْطِينُ وَقِنَّسْرِينَ وَالْأُرْدُنُّ . وَالنِّسْبَةِ تُرَدُّ إِلَى الْوَاحِدِ ، فَيُقَالُ : جُنْدِيٌّ . ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي كِتَابِ " أَسَاسِ الْبَلَاغَةِ " .