بداية المجتهد ونهاية المقتصد
بداية المجتهد ونهاية المقتصد · الجزء الأول
[ الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ ]
[ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَقْضِ ]
وَأَمَّا إِذَا مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ فَإِنَّ قَوْمًا قَالُوا : لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ . وَقَوْمٌ قَالُوا يَصُومُ عَنْهُ وَلَيُّهُ .
وَالَّذِينَ لَمْ يُوجِبُوا الصَّوْمَ قَالُوا : يُطْعِمُ عَنْهُ وَلَيُّهُ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا صِيَامَ وَلَا إِطْعَامَ إِلَّا أَنْ يُوصِيَ بِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَصُومُ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَطْعَمَ ، وَفَرَّقَ قَوْمٌ بَيْنَ النَّذْرِ وَالصِّيَامِ الْمَفْرُوضِ ، فَقَالُوا : يَصُومُ عَنْهُ وَلَيُّهُ فِي النَّذْرِ ، وَلَا يَصُومُ فِي الصِّيَامِ الْمَفْرُوضِ .
وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمْ : مُعَارَضَةُ الْقِيَاسِ لِلْأَثَرِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ ثَبَتَ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَهُ عَنْهُ وَلَيُّهُ " خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ ، وَثَبَتَ عَنْهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسْولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا ؟ فَقَالَ : لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ؟ قَالَ نَعَمْ ، قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ " .
فَمَنْ رَأَى أَنَّ الْأُصُولَ تُعَارِضُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَمَا أَنَّهُ لَا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَلَا يَتَوَضَّأُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَكَذَلِكَ لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ قَالَ : لَا صِيَامَ عَلَى الْوَلِيِّ .
وَمَنْ أَخَذَ بِالنَّصِّ فِي ذَلِكَ قَالَ : بِإِيجَابِ الصِّيَامِ عَلَيْهِ .
وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْ بِالنَّصِّ فِي ذَلِكَ قَصَرَ الْوُجُوبَ عَلَى النَّذْرِ .
وَمَنْ قَاسَ رَمَضَانَ عَلَيْهِ قَالَ : يَصُومُ عَنْهُ فِي رَمَضَانَ .
وَأَمَّا مَنْ أَوْجَبَ الْإِطْعَامَ فَمَصِيرًا إِلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ ) الْآيَةَ .
251 وَمَنْ خَيَّرَ فِي ذَلِكَ فَجَمْعًا بَيْنَ الْآيَةِ وَالْأَثَرِ .
فَهَذِهِ هِيَ أَحْكَامُ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ مِنَ الصِّنْفِ الَّذِي يَجُوزُ لَهُمُ الْفِطْرُ وَالصَّوْمُ .
[ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَقْضِ ]
وَأَمَّا إِذَا مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ فَإِنَّ قَوْمًا قَالُوا : لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ . وَقَوْمٌ قَالُوا يَصُومُ عَنْهُ وَلَيُّهُ .
وَالَّذِينَ لَمْ يُوجِبُوا الصَّوْمَ قَالُوا : يُطْعِمُ عَنْهُ وَلَيُّهُ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا صِيَامَ وَلَا إِطْعَامَ إِلَّا أَنْ يُوصِيَ بِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَصُومُ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَطْعَمَ ، وَفَرَّقَ قَوْمٌ بَيْنَ النَّذْرِ وَالصِّيَامِ الْمَفْرُوضِ ، فَقَالُوا : يَصُومُ عَنْهُ وَلَيُّهُ فِي النَّذْرِ ، وَلَا يَصُومُ فِي الصِّيَامِ الْمَفْرُوضِ .
وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمْ : مُعَارَضَةُ الْقِيَاسِ لِلْأَثَرِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ ثَبَتَ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَهُ عَنْهُ وَلَيُّهُ " خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ ، وَثَبَتَ عَنْهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسْولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا ؟ فَقَالَ : لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ؟ قَالَ نَعَمْ ، قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ " .
فَمَنْ رَأَى أَنَّ الْأُصُولَ تُعَارِضُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَمَا أَنَّهُ لَا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَلَا يَتَوَضَّأُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَكَذَلِكَ لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ قَالَ : لَا صِيَامَ عَلَى الْوَلِيِّ .
وَمَنْ أَخَذَ بِالنَّصِّ فِي ذَلِكَ قَالَ : بِإِيجَابِ الصِّيَامِ عَلَيْهِ .
وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْ بِالنَّصِّ فِي ذَلِكَ قَصَرَ الْوُجُوبَ عَلَى النَّذْرِ .
وَمَنْ قَاسَ رَمَضَانَ عَلَيْهِ قَالَ : يَصُومُ عَنْهُ فِي رَمَضَانَ .
وَأَمَّا مَنْ أَوْجَبَ الْإِطْعَامَ فَمَصِيرًا إِلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ ) الْآيَةَ .
251 وَمَنْ خَيَّرَ فِي ذَلِكَ فَجَمْعًا بَيْنَ الْآيَةِ وَالْأَثَرِ .
فَهَذِهِ هِيَ أَحْكَامُ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ مِنَ الصِّنْفِ الَّذِي يَجُوزُ لَهُمُ الْفِطْرُ وَالصَّوْمُ .
■narrator
■prophet
■place / term
■āya / ḥadīth-no
matn → hadith