‌والذهبيُّ في "تاريخ الإِسلام" (٣٥/ ٢١٩)، وفي "السير" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦)؛ حيث وقفا عند جده الثالث (خسركان). ٢ - أن السمعاني في "التحبير" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، قد تفرّد بذكر جده "أستنب" بين "خسركان" وبين "زينونه". وقد خالفه في ذلك الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، والسُّبكي - كما تقدم - حيث إنهم اتفقوا على عدم ذكر "أستنب"، فيما نقله الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، عن السمعاني في "ذيل تاريخ بغداد". ٣ - أن المصادر قد اختلفت في هجاء هذه الأسماء: (فناخسرو، وخسرو، وورداذ، والدياس، ولشكري، وداجي، وكيوس)، على النحو التالي: أولا - "فناخسرو": جاء على أربعة أوجه: الوجه الأول - "فناخسرو"، عند الذهبي في "تاريخ الإِسلام" (٣٥/ ٢١٩)، ووافقه أكثر المصادر. الوجه الثاني - "فناخسروا"، (بزيادة الألف)، عند الرافعي في "التدوين" (٣/ ٨٥)، وأبي بكر بن النقطة في "تكملة الإكمال" (١/ ٢٩١). الوجه الثالث - "فناخسره"، (بقلب الواو هاء)، عند أبي بكر بن