497 · ص272 · ج2
وهو الأظهر إنّ المراد ذرّيّته، والنسب ١ ما ذكر تعالى من قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ} ... إلى: {وَبَناتُ الْأُخْتِ} والضمير من قوله:
{وَأُمَّهاتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} إلى: {وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ} ٢ والله أعلم.
[٥٥] {وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً.}
(عس) ٣ أبو جهل ٤ بن هشام، وقيل ٥: هو إبليس، ومعنى {(ظَهِيراً)} أي مظاهرا ٦ على المعصية معينا عليها، وقيل ٧: إن {(ظَهِيراً)} بمعنى حقير وهيّن من قول العرب: ظهرت به فلم ألتفت إليه، إذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت إليه، والله أعلم.
[٧٠] {إِلاّ مَنْ تابَ وَآمَنَ} الآية.
(عس) ٨ روي ٩ أنّ هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة حين كتب
١ ذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٦ عن الضحاك.
٢ سورة النساء: آية: ٢٣.
٣ التكميل والإتمام: ٦٣ ب.
٤ أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٩٧ عن ابن عباس أيضا وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٦/ ٢٦٧ ونسبه لابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونسبه لابن أبي حاتم عن الشعبي، ونسبه لابن المنذر عن عطية.
٥ ذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٦١ عن عكرمة ومطرف، وقال أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٥٠٧: «والظاهر أن الكافر اسم جنس فيعم».
٦ ذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٦ عن مجاهد والحسن، وذكره أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٥٠٧.
٧ ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٩٧.وذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٦١، ٦٢ عن أبي عبيدة.
٨ التكميل والإتمام: ٦٤ أ.
٩ أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ٤٦ عن سعيد بن جبير مختصرا وذكره الواحدي في أسباب النزول: ٣٤٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن الجوزي في زاد -