وقال العُقَيْلِي: "لا يُتَابَعُ عليه". ورواه البزَّار في "مسنده" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨) رقم (٢٤٩١) -من كشف الأستار-، من طريق عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه. قال البزَّار: "لا نعلمه يُرْوَي عن ابن عبَّاس إلَّا من هذا الوجه، وعبد الرحمن: لَيِّنُ الحديث. وروى عنه جماعة لأنَّه كان من أهل السُّنَّة". أقول: بل هو مُتَّهم. وقد ترجم لـ (عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل الكوفي أبو زكريا) في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٣/ ٤٩٥) وقال: "قد رأيته وليس بثقة". ٢ - "العدل" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٢١) وقال: "ليس بشيء خَرَّقْنَا حديثه منذ دَهْرٍ مِنَ الدَّهْرِ". ٣ - "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٤٩) وقال: "حديثه ليس بشيء". ٤ - "أحوال الرجال" ص ٩٣ رقم (١٣٧) وقال: "ضعيف الأمر جدًّا". ٥ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٦٠ رقم (٣٨٥) وقال: "ليس بثقة". ٦ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٥/ ٣٤٥ - ٣٤٦). ٧ - "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٨٦) وفيه عن أبي حاتم: "متروك الحديث". وقال أبو زُرْعَة: "ليس بقوي". ٨ - "المجروحين" (٢/ ٦١) وقال: "كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات وما لا أصل له عن الأثبات". ٩ - "الكامل" (٤/ ١٥٩٨) وقال: "مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه".