١ - أن يطبخ بالنار، فإن لم يطبخ بها؛ ثبت به التحريم؛ إن غلب. ٢ - أن يكون الطعام ثخينًا، فإن كان رقيقاً يشرب؛ اعتبرت الغلبة. ٣ - أن لا يكون اللبن متقاطرًا عند رفع اللقمة، أما معه؛ فيحرم، واستصح ابن عابدين عدم اشتراطه. ^١ وبه قال أبوحنيفة، وهو المشهور عند أتباع مذهبه ^٢. القول الثاني: يتعلق به التحريم؛ إذا لم تصبه النار أو يطبخ بها. وبه قال صاحبا أبي حنيفة ^٣. القول الثالث: يتعلق به التحريم إذا لم يُغلب. وبه قال المالكية ^٤، واختاره المزني ^٥، وابن حامد من الحنابلة ^٦ وأبو الخطاب ^٧، وأبوثور ^٨. القول الرابع: يتعلق به التحريم، ولو كان مغلوبًا. وبه قال بعض المالكية؛ كمطرف ^٩، وهو قول الشافعي بشرط الوصول إلى الجوف ^١٠! ، والصحيح في مذهب الشافعية ^١١، والأصح من مذهب الحنابلة؛ إذا كانت صفات

---