أحدها: إتيانه بلفظ الاسم ^١ الدَّال على ثبوت الخسران ولزومه، دون الفعل الدَّال على التجدُّد والحدوث ^٢. الثَّاني: تصدير الاسم بالألف واللَّام، المؤذنة بحصول ^٣ كمال المسمَّى لهم؛ فإنَّك إذا قلتَ: زيدٌ العالمُ الصَّالحُ، أفاد ذلك إثبات كمال ذلك له ^٤، بخلاف قولك: عالمٌ صالحٌ ^٥. الثَّالث: إتيانه سبحانه بالمبتدأ والخبر معرفتين، وذلك من علامات انْحصار الخبر في المبتدأ؛ كما في قوله تعالى: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة/٥]، وقوله تعالى: {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة/٢٥٤]، وقوله: {أُولَئِكَ ^٦ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال /٤]، ونظائره. الرَّابع: إدخاله ضمير الفصْل بين المبتدأ والخبر، وهو يفيد مع الفصل فائدتين أخريين؛ قوة الإسناد، واختصاص المسنَد إليه بالمسند؛

---