19
وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ت١٨٢هـ
·
وتفسير هشيم بن بشير السلمي ت١٨٣هـ .
وتفسير يحيى بن يمان العجلي ت١٨٩هـ وقد حققت قطعة من تفسيره
وتفسير إسماعيل بن علية ت١٩٣هـ .
وتفسير يحيى بن سلام البصري ت ٢٠٠هـ
(۲)
(1)
وفي هذا العصر ازدادت كتب التفسير وبقيت على هيئة أجزاء ونسخ
(٤)
كتفسير الإمام مالك بن أنس فقد وصفه ابن كثير (۳) والذهبي (4) وابن حجر
(٦)
(ه)
والروداني بأنه جزء وكذلك التفاسير التي تقدمت في القائمة السابقة حيث ذكرت الموجود منها وكلها على هيئة أجزاء ونسخ
وفي القرن الثالث والرابع الهجري دخل التفسير في مرحلة جديدة وهي مرحلة الموسوعات الجامعة في التفسير فظهرت تفاسير ضخمة مروية ومستوعبة لكثير من الأجزاء والنسخ المبثوثة في رحاب العالم الإسلامي آنذاك ذلك العالم الذي استطاعت حضارته أن تجمع وتؤلف بين العرب والعجم والبربر تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولهذا جاءت بعض تفاسير العلماء حافلة بتفاسير السابقين وشاملة للقرآن كله وذلك بسبب انتشار العجمي ومن هذه
التفاسير :
(۱) نشرته مكتبة الدار بالمدينة المنورة .
(۲) توجد منه أجزاء مخطوطة في المغرب وقد حققت في تونس، وهذه التفاسير المتقدمة ذكرت في المصادر السابقة في حاشية القائمة السابقة ويضاف إليها الرسالة المستطرفة ومفتاح السعادة ومصباح
(۳) انظر التفسير ١٩٢/٢
(٤) انظر أعلام النبلاء ۸۰/۸ .
سير
(٥) المعجم المفهرس ل ٤٤ ب .
(٦) صلة الخلف بموصول السلف ص ٤٤،٣٤
السعادة
۱۹