- - ۲۲ ۲۳ وليمة العرس لبي من دعاك لها فإن ايتانها من واجب العمل في اليوم الأول لا في الثان لثالثها تسميع اهل الريا انى عنه وانفصل في الإجابة الى وليمة العرس ثلاثة أوجه أصحها فرض عين والثاني فرض كفاية والثالث سنه وإنما تجب او تستحب بشروط : الأول أن يدعوه في اليوم الأول فإن أولم ثلاثة أيام لم تجب الاجابة في الثاني وتكره في الثالث لقوله : ح . « في اليوم الثالث إنه رياء وسمعة ) (٦) رواه ابو داود ولو أولم في يوم واحد مرتين فالذي يظهر أنه المرة الثانية كاليوم الثاني حتى لا تجب الإجابة . ٢٤ ۲۵ - فإذا دعا اثنان لبا أو لا بنعم للسبق حق فلا تعدل الى حــول عند المعية لبي اهل ذي رحم ثم الجوار اجبهم تارك العلل اذا دعا اثنان شخصاً الى وليمتين قال في الروضة اجاب السابق فإن جاءا معاً فإن كان فيهما احد من اقاربه وذوي رحمه اجابه فإن استووا في القرب أو البعد اجاب الاقرب منها داراً ولم يذكر ما استوت دورهما في القرب والذي يظهر ان يقرع بينهما فمن خرجت قرعته اجابه وترك الآخر . ٢٦ - فإن تكن قاضياً فاترك اجابتها لا تفتح الباب واقطع علقة الامل اذا كان المدعو إلى الوليمة قاضياً قال الرافعي في ابواب القضاء لم تجب عليه الاجابة بخلاف غيره وينبغي للقاضي أن يسد عنه ابواب الهدايا والضيافات ويقطع أمال (٦) أخرجه أبو داود بلفظ ( الوليمة أول يوم حق والثاني معروف والثالث سمعة ورياء ، في عون المعبود (٢٠٩/١٠) وقال المنذري : وأخرجه النسائي مسنداً ومرسلاً ١ هـ قلت: ورواه ابن ماجة في (٦١٧/١) وقال البوصيري في ( الزوائد ) في إسناده أبو مالك النخعي وهو ممن اتفقوا على ضعفه وقد رواه الترمذي في جامعه من حديث عبدالله بن مسعود قلت: رواه الترمذي في جامعه من حديث عبدالله بن مسعود قلت : رواه الترمذي (٤٠٤/٣) بلفظ : « طعام أول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة الله به وقال: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعاً إلا من وطعام يوم الثالث سمعة ومن سم سمع سمع حديث زياد بن عبدالله وزياد بن عبدالله كثير الغرائب والمناكير وقال وكيع : زياد بن شرفه يكذب في الحديث . ا . هـ . عبد الله ۱۳